دليل الناسك - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٩٢ - المقصد الأول في سنن الإحرام و آدابه

و يكره الإحرام في الثياب السود (١)، بل قيل: مطلق المصبوغ (٢). لكن الظاهر من بعض الأخبار المعتبرة عدم كراهة الثياب الخضر (٣).

و يكره النوم- أيضا- على الثياب السود، و على الوسادة السوداء (٤).

و يكره أن يحرم في الثياب الوسخة (٥)، و إن وسخت بعد الإحرام

______________________________

(١) للنهي عنه في الخبر [١] المحمول على الكراهة بقرينة ضم التكفين اليه، و غيره.

(٢) لكن دليله غير ظاهر، بل النصوص على خلافه [٢].

(٣) هو خبر خالد بن أبي العلا الخفاف: رأيت أبا جعفر (عليه السّلام) و عليه رداء أخضر و هو محرم [٣].

لكن دلالته على نفي الكراهة خفيّة، لأنه حكاية حال.

(٤) كأنه لما ورد من كراهة النوم على الفراش الأصفر، و المرفقة الصفراء [٤]، بناء على ثبوت الأولوية، كما عن المدارك [٥].

(٥) لصحيح ابن مسلم [٦].

[١] و هو موثق الحسين بن المختار قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السّلام): يحرم الرجل في الثوب الأسود؟ قال:

لا يحرم في الثوب الأسود، و لا يكفّن به الميت. [وسائل الشيعة: ب ٢٦، الإحرام، ١].

[٢] منها صحيح علي بن جعفر قال: سألت أخي موسى بن جعفر (عليه السّلام): يلبس المحرم الثوب المشبع بالعصفر؟ فقال: إذا لم يكن فيه طيب فلا بأس به. [المصدر السابق: ب ٤٠، تروك الإحرام، ٤].

[٣] المصدر السابق: ب ٢٨، الإحرام، ١.

[٤] المصدر السابق: ب ٢٨، تروك الإحرام، ٢.

[٥] مدارك الأحكام ٧: ٣٧٥.

[٦] وسائل الشيعة: ب ٣٨، تروك الإحرام، ١.