دليل الناسك - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٨٤ - المقصد الأول في سنن الإحرام و آدابه

و تقليم الأظفار (١)، و أخذ الشارب (٢)، و إزالة شعر إبطيه (٣)، و عانته بالنورة (٤).

ثم غسل الإحرام (٥)،

______________________________

(١) للنصوص [١].

(٢) للنصوص [٢].

(٣) في الصحيح: الأمر بنتف شعرهما [٣]. لكن في خبر ابن أبي يعفور:

حلقه أفضل من نتفه، و طليه أفضل من حلقه [٤]. لكنه غير وارد في خصوص الإحرام.

(٤) كذا في بعض النصوص، و في بعضها الأمر بالحلق [٥].

(٥) كما في النصوص الكثيرة [٦]، معطوفا في بعضها ب(ثمّ) على ما سبق [٧].

و عن الحسن: وجوبه [٨]. و الكلام فيه في كتاب الطهارة.

و العمدة في عدم الوجوب وضوح العدم عند الأصحاب عداه، مع كثرة الابتلاء به، إذ يمتنع خفاء الوجوب في مثله لو كان، نظير ما يقال في استحباب غسل الجمعة.

[١] وسائل الشيعة: ب ٦، الإحرام، ١.

[٢] وسائل الشيعة: ب ٦، الإحرام، ١.

[٣] المصدر السابق: حديث ٣.

[٤] المصدر السابق: ب ٨٥، آداب الحمّام، ٤.

[٥] المصدر السابق: ب ٦، الإحرام، ٤، ٥.

[٦] المصدر السابق: ب ٨، الإحرام و ب ٢٦، الأغسال المسنونة.

[٧] كما في صحيح معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام)- في حديث- ثم استك، و اغتسل، و البس ثوبيك. الحديث. [المصدر السابق: ب ٦، الإحرام، ٤].

[٨] مختلف الشيعة: ٢٦٤.