دليل الناسك - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٣٨٤ - الثامنة يجب النيّة في الذّبح أو النّحر

و إن أثم بتأخيره (١).

و يستحبّ عند الذبح أو النحر أن يقول (٢):

وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِيفاً مسلما وَ ما

______________________________

بل قيل: لولاه، و لو لا الإجماع لأمكن القول بجواز التأخير عنه [١]. و الأمر هيّن بعد ما عرفت.

(١) كما هو المشهور، بل نسب إلى علمائنا [٢]، و أنه اتفاقي [٣]، و دليله غير ظاهر إلا التأسّي، و ما ورد في الخائف و النساء إذا أفضن من المشعر ليلا [٤].

لكن الأول لا يتم، و الثاني قاصر الدلالة، لوروده في مقام بيان طريق الاستعجال في الفراغ من الحج، مع عدم تعرضه لوقت الذبح، بل إنما فيه الترتيب بين التوكيل بالذبح و التقصير، لا نفس الذبح.

و من هنا كان ظاهر جماعة [٥]، و صريح السرائر و غيرها: أن وقته طول ذي الحجة، فيجوز التأخير إلى آخر الشهر [٦].

نعم، لو ثبت أن وقت الحلق، أو التقصير يوم النحر، أو أيام التشريق فمقتضى وجوب الترتيب بينهما و بين الذبح وجوبه، و عدم جواز تأخيره عنهما.

(٢) كما في صحيح معاوية [٧].

[١] مستند الشيعة: ٢: ٢٥٩.

[٢] منتهى المطلب ٢: ٧٦٥.

[٣] مستند الشيعة: ٢: ٢٥٨.

[٤] وسائل الشيعة: ب ١٧، الوقوف بالمشعر.

[٥] شرائع الإسلام ١: ٢٣٥، قواعد الأحكام ١: ٤٤٣.

[٦] السرائر الحاوي ١: ٥٩٥، النهاية: ٢٥٧، الجامع للشرائع: ٢١١.

[٧] وسائل الشيعة: ب ٣٧، الذبح، ١.