عَلى‌ بَشَرٍ مِنْ شَيْ‌ءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى‌ نُوراً وَ هُدىً لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ تُبْدُونَها وَ تُخْفُونَ كَثِيراً وَ عُلِّمْتُمْ ما لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَ لا آباؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ.

انعام (٦) ٩١

٤٩. لعب يهوديان با حقايق و نزول وحى، موجب تهديد آنها از ناحيه خداوند:

وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى‌ بَشَرٍ مِنْ شَيْ‌ءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى‌ نُوراً وَ هُدىً لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ تُبْدُونَها وَ تُخْفُونَ كَثِيراً وَ عُلِّمْتُمْ ما لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَ لا آباؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ‌ «١».

انعام (٦) ٩١

لعن‌

لعن به معناى راندن و دور كردن از روى سخط و غضب است. لعن خدا در آخرت، كيفر و در دنيا، قطع رحمت و توفيق او است. لعن انسان به معناى دعا و نفرين برضد ديگرى است. «٢» در اين مدخل از واژه‌ «لعن» و مشتقّات آن و بعضى كلمات ديگر استفاده شده است.

اهمّ عناوين: احكام لعن، لعن در قيامت و لعن‌كنندگان.

احكام لعن‌

١. عدم جواز لعن، بر توبه‌كنندگان از گناه و كتمان حق:

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَ الْهُدى‌ مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ‌ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَ أَصْلَحُوا وَ بَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَ أَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.

بقره (٢) ١٥٩ و ١٦٠

٢. جواز لعن بر اذيّت‌كنندگان خدا:

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً.

احزاب (٣٣) ٥٧

٣. جواز لعنت بر اذيّت‌كنندگان پيامبر صلى الله عليه و آله:

احزاب (٣٣) ٥٧

٤. جواز لعن بر اصحاب سبت:

... نَلْعَنَهُمْ كَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ وَ كانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا.

نساء (٤) ٤٧

قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَ غَضِبَ عَلَيْهِ وَ جَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَ الْخَنازِيرَ ... أُولئِكَ شَرٌّ مَكاناً وَ أَضَلُّ عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ.

مائده (٥) ٦٠

٥. جواز لعن بر بت‌پرستان اهل‌كتاب:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ وَ يَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى‌ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَ مَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً.

نساء (٤) ٥١ و ٥٢

قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ‌ ... قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ‌

(١) . امر «ذرهم» بر تهديد دلالت مى‌كند، نه جواز ترك تبليغ و انذار. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٥١٥)

(٢) . مفردات، ص ٧٤١، «لعن»