وَ يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْداءُ اللَّهِ‌ ... حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ‌ ... وَ جُلُودُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ‌ وَ قالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا «٢» ...

فصّلت (٤١) ١٩-/ ٢١

١٤٤. شهادت پوست بدن آدمى در قيامت، به آفريدگارى خداوند و بازگشت همگان به سوى او:

حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ‌ ... وَ جُلُودُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ‌ وَ قالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا قالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ وَ هُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ.

فصّلت (٤١) ٢٠ و ٢١

١٤٥. غفلت انسان از گواهى پوست بدن در قيامت، عامل جرأت وى بر گناه و معصيت:

... شَهِدَ عَلَيْهِمْ‌ ... وَ جُلُودُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ‌ وَ قالُوا ... وَ ما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ‌ ...

وَ لا جُلُودُكُمْ‌ ...

فصّلت (٤١) ٢٠-/ ٢٢

٦. چشم‌

١٤٦. شهادت چشم در قيامت، بر اعمال انسان:

حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ‌ ... وَ أَبْصارُهُمْ‌ ... بِما كانُوا يَعْمَلُونَ.

فصّلت (٤١) ٢٠

١٤٧. گواهى و شهادت چشم دشمنان خدا عليه آنان، با بازگويى اعمال و رفتارشان در قيامت:

وَ يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْداءُ اللَّهِ‌ ... حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ‌ ... وَ أَبْصارُهُمْ‌ ... بِما كانُوا يَعْمَلُونَ.

فصّلت (٤١) ١٩ و ٢٠

١٤٨. غفلت انسان از شهادت چشم در قيامت، عامل جرأت وى بر گناه و معصيت:

... شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَ أَبْصارُهُمْ‌ ... وَ قالُوا ...

وَ ما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَ لا أَبْصارُكُمْ‌ ...

فصّلت (٤١) ٢٠-/ ٢٢

٧. خدا

١٤٩. گواهى و نظارت همه جانبه خداوند بر افكار و اعمال مردم، اساس داورى او با آنان در قيامت:

... إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ شَهِيدٌ.

حجّ (٢٢) ١٧

يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا أَحْصاهُ اللَّهُ وَ نَسُوهُ وَ اللَّهُ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ شَهِيدٌ.

مجادله (٥٨) ٦

١٥٠. گواهى خداوند در قيامت، گواهى كامل و بى نياز كننده از گواهى ديگران:

وَ يَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ... فَكَفى‌ بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمْ‌ ...

يونس (١٠) ٢٨ و ٢٩

٨. دست‌

١٥١. شهادت و گواهى دستِ گناهكاران عليه آنان، با بازگويى اعمال زشت‌شان در قيامت:

إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ‌ ... يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ‌ ... وَ أَيْدِيهِمْ‌

(١) . «لِمَ» مركّب از لام علّت و ماى استفهاميّه است. استفهام‌در «لِمَ شهدتم» مى‌تواند توبيخى باشد كه در اين صورت حاكى از اعتراض، گلايه و سرزنش است‌

(٢) . استفهام در «لِمَ شهدتم» مى‌تواند در مقام تعجّب وشگفتى باشد. (الميزان، ج ١٧، ص ٣٧٩)