وَ الْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَ النُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ هُوَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ.

رعد (١٣) ١٦

٢٠٨. عدم پذيرش آيات قرآن با عنوان نشانه‌اى بر حقّانيّت پيامبر صلى الله عليه و آله از سوى مشركان، بر اثر جهل و لجاجت آنان:

وَ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ‌ ... وَ قالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْ لا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ ... قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ.

بقره (٢) ١١٦ و ١١٨

٢٠٩. امتناع مشركان عصر بعثت از اقرار به ربوبيّت خدا بر تمام هستى، به رغم مشاهده نقش او در جهان آفرينش:

قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَ فَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ لا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعاً وَ لا ضَرًّا ...

رعد (١٣) ١٦

٢١٠. پيشگويى قرآن مبنى بر ايمان نياوردن برخى مشركان صدر اسلام، حتّى پس از نزول معجزات درخواستى آنان:

... فَلْيَأْتِنا بِآيَةٍ كَما أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ‌ ما آمَنَتْ قَبْلَهُمْ‌ ... أَ فَهُمْ يُؤْمِنُونَ.

انبياء (٢١) ٥ و ٦

٢١١. گروه بسيارى از مشركان صدر اسلام، مردمى حق‌گريز، به رغم شناخت حق:

أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَ ذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ‌ «١».

انبياء (٢١) ٢٤

٢١٢. فرمان پيامبر صلى الله عليه و آله به سجده كردن مشركان صدر اسلام براى خداى رحمان، موجب نفرت فزون‌تر آنان از سجده و دورى آنها از راه حق:

... اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا وَ مَا الرَّحْمنُ أَ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا وَ زادَهُمْ نُفُوراً.

فرقان (٢٥) ٦٠

٢١٣. لجاجت و حق‌ناپذيرى، از اوصاف مشركان صدر اسلام:

فَاسْتَفْتِهِمْ أَ هُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ‌ وَ إِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ‌ وَ إِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ‌ وَ قالُوا إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ.

صافّات (٣٧) ١١ و ١٣-/ ١٥

٢١٤. عناد و لجاجت برخى مشركان صدر اسلام در مقايسه با مخالفان پيامبران پيشين، شديدتر و بيشتر:

ما آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَ فَهُمْ‌ «٢» يُؤْمِنُونَ.

انبياء (٢١) ٦

٢١٥. عناد و لجاجت مشركان، در برخورد با پيامبر صلى الله عليه و آله و آيات الهى:

قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَ لكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ‌ وَ لَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلى‌ ما كُذِّبُوا وَ أُوذُوا حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا وَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ وَ لَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ‌ وَ إِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي‌

(١) . كلمه «اكثر» بيانگر عدّه قليلى است كه با وجود شناخت حق، به آن ايمان نمى‌آوردند و اين نكته تصوير روحيّه لجاجت آنها است‌

(٢) . همزه در «أفهم» براى استفهام انكارى و «فاء» در آن براى افاده تعقيب است. بر اين اساس معناى آيه چنين مى‌شود: امّتهاى گذشته، به رغم آمدن معجزات درخواستى‌شان ايمان نياوردند. آيا اينان كه مردمى لجوج‌ترند ايمان مى‌آورند؟