وَ إِبْراهِيمَ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اتَّقُوهُ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ‌ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَ قالَ إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى‌ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.

عنكبوت (٢٩) ١٦ و ٢٦

٥٥. پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله مأمور الگوگيرى از هدايتهاى الهى لوط عليه السلام:

وَ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ يُونُسَ وَ لُوطاً وَ كلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ‌ أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ‌ ... «١»

انعام (٦) ٨٦ و ٩٠

٦. برترى‌

٥٦. لوط عليه السلام از جمله پيامبران برترى يافته از سوى خداوند، بر تمام مردم عصر خويش:

وَ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ يُونُسَ وَ لُوطاً وَ كلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ‌ «٢».

انعام (٦) ٨٦

٥٧. لوط عليه السلام، از جمله پيامبران برترى يافته بر مردم جهان:

وَ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ يُونُسَ وَ لُوطاً وَ كلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ‌ «٣».

انعام (٦) ٨٦

٧. برگزيدگى‌

٥٨. لوط عليه السلام از برگزيدگان الهى:

وَ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ يُونُسَ وَ لُوطاً وَ كلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ‌ وَ مِنْ آبائِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ وَ إِخْوانِهِمْ وَ اجْتَبَيْناهُمْ‌ ...

انعام (٦) ٨٦ و ٨٧

٨. تزكيه‌

٥٩. لوط عليه السلام و همراهانش، انسانهايى پاك و منزّه از اعمال ناروا و پليد:

وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ... وَ ما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ.

اعراف (٧) ٨٠ و ٨٢

وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ... فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ.

نمل (٢٧) ٥٤ و ٥٦

٩. خشوع‌

(١) . منظور از هدايت، هدايت بلاواسطه الهى است كه همه پيامبران آن را داشته‌اند و مأمور بودن پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله در اقتدا به هدايت آنان، تقدم زمانى پيامبران بر پيامبراكرم صلى الله عليه و آله و دريافت هدايت الهى قبل از آن حضرت بوده است. (الميزان، ج ٧، ص ٢٤٩ و ٢٦٠)

(٢) . احتمال مى‌رود كه عموم «العالمين» عرفى بوده، مقصود از آن مردم عصر پيامبران مذكور باشد. (روح‌المعانى، ج ٥، جزء ٧، ص ٣١١)

(٣) . احتمال مى‌رود كه عموم «العالمين» حقيقى باشد و مقصود از آن تمام انسانهاى دنيا باشد. (الميزان، ج ٧، ص ٢٤٣)