... وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلى‌ أَوْلِيائِكُمْ مَعْرُوفاً كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً «١».

احزاب (٣٣) ٦

نيز---) همين مدخل، ارث در لوح محفوظ

قرآن در لوح محفوظ

٤٣. حقيقت قرآن، در لوح محفوظ:

إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ‌ وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ‌ «٢».

زخرف (٤٣) ٣ و ٤

وَ كِتابٍ مَسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ «٣».

طور (٥٢) ٢ و ٣

كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ‌ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ.

عبس (٨٠) ١١-/ ١٣

بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ.

بروج (٨٥) ٢١ و ٢٢

٤٤. قرآن، داراى حقيقتى متعالى و مكتوب در لوح محفوظ، پيش از نزول به زبان عربى:

إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ‌ وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ.

زخرف (٤٣) ٣ و ٤

٤٥. شايستگى قرآن براى تذكّر و ارشاد همه مردم، ثبت شده در لوح محفوظ:

كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ «٤».

عبس (٨٠) ١١ و ١٣

٤٦. فرشتگان وحى، نويسندگان قرآن، از لوح محفوظ:

فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ «٥».

عبس (٨٠) ١٣-/ ١٥

قسم به لوح محفوظ

٤٧. قسم خداوند به مطالب ثبت شده و نوشته شده بر لوح محفوظ:

وَ كِتابٍ مَسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ «٦».

طور (٥٢) ٢ و ٣

٤٨. قسم خداوند به لوح محفوظ براى بيان واقع و

(١) . مقصود از «الكتاب» بنا بر يك احتمال، لوح محفوظ است (التفسير الكبير، ج ٩، ص ١٥٩) و «ذلك» اشاره است به همه آنچه در اين آيه و آيه قبل مذكور است. (الكشاف، ج ٣، ص ٥٢٤)

(٢) . منظور از «امّ‌الكتاب» بنا بر قولى، لوح محفوظ است. (التفسير الكبير، ج ٩، ص ٦١٧؛ مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٦٠)

(٣) . مقصود از «كتاب مسطور» قرآن است كه در لوح‌محفوظ و نزد خداوند ثبت است. (همان، ص ٢٤٧)

(٤) . «فى صحف» صفت براى «تذكرة» و به اين معنا است كه‌تذكرة ثابت شده در صحيفه‌هايى و نسخه گرفته شده از لوح محفوظ است؛ (الكشاف، ج ٤، ص ٧٠٢) «انّها» يعنى آيات قرآن موعظه و تذكّر براى خلق است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٦٦٥)

(٥) . «فى صحف مكرّمة* مرفوعة مطهّرة» يعنى لوح محفوظ كه مرفوع و مطهر نزد خدا است. «سفرة» بنا بر قولى، «ملائكه» است. (جامع‌البيان، ج ١٥، جزء ٣٠، ص ٦٨)

(٦) . بنا بر قولى، مقصود از «رقّ» لوح محفوظ است. (الكشاف، ج ٤، ص ٤٠٨)