«١» عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَ تَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما وَ إِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ.

بقره (٢) ٢٣٣

١٤٦. لزوم مشورت و توافق پدر و مادر، در امر تغذيه و شيردهى به فرزند:

... فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَ أْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَ إِنْ تَعاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى‌.

طلاق (٦٥) ٦

مهربانى با مادر---) همين مدخل، ترحّم به مادر

مهربانى مادر

١٤٧. تربيت اولاد به دست پدر و مادر، بر اساس رحمت و مهربانى:

وَ اخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَ قُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً «٢».

اسراء (١٧) ٢٤

نعمتهاى مادر

١٤٨. لزوم شكرگزارى فرزند در مقابل خداوند، به سبب نعمتهاى داده شده به پدر و مادر خود:

وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلى‌ والِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ‌ ...

احقاف (٤٦) ١٥

نگرانى مادر

١٤٩. پدر و مادر با ايمان، با تمام وجود، نگران و دلواپس تربيت ايمانى فرزند خويش:

وَ الَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أَ تَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَ قَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَ هُما يَسْتَغِيثانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ ما هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ.

احقاف (٤٦) ١٧

١٥٠. رفع اندوه مادر موسى عليه السلام از اهداف بازگرداندن او به دامن مادرش:

فَرَدَدْناهُ إِلى‌ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَ لا تَحْزَنَ‌ ...

قصص (٢٨) ١٣

نگهدارى از مادر

١٥١. ضرورت نگهدارى و مواظبت از پدر و مادر، هنگام كهنسالى ايشان:

وَ قَضى‌ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما وَ قُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً.

اسراء (١٧) ٢٣

نيكى به مادر---) همين مدخل، احسان به مادر

[١] . چون حدّ كمال شير دادن دو سال است، «فصال» پس ازدو سال طبيعى است و نياز به مشورت و توافق ندارد، لذا مراد از «فصال» در آيه شريفه، «فصال» قبل از دو سال است‌

[٢] . «كما ربّيانى» به معناى «كرحمة تربيتهما» يعنى رحمتى كه هنگام تربيت من تحمّل كردند. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٦٣٠)