وَعَدَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ وَ الْمُنافِقاتِ‌ ... كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَ أَكْثَرَ أَمْوالًا وَ أَوْلاداً فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَ خُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ.

توبه (٩) ٦٨ و ٦٩

٢٢. سرزنش منافقان از سوى خداوند، به جهت سرگرم شدن به لذّات مادّى:

وَعَدَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ وَ الْمُنافِقاتِ‌ .... فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ‌ ... وَ خُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا ... أَ لَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ قَوْمِ إِبْراهِيمَ وَ أَصْحابِ مَدْيَنَ وَ الْمُؤْتَفِكاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ.

توبه (٩) ٦٨-/ ٧٠

لذّت موسى عليه السلام‌

٢٣. لذّت بردن موسى عليه السلام از سخن گفتن با خدا:

وَ ما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى‌ قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها وَ أَهُشُّ بِها عَلى‌ غَنَمِي وَ لِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى‌ «٢».

طه (٢٠) ١٧ و ١٨

لذّتهاى دنيايى‌

٢٤. سرزنش برخى مسلمانان، به دليل ترك نماز جمعه و سرگرم شدن به لذّتهاى دنيايى:

وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَ تَرَكُوكَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَ مِنَ التِّجارَةِ وَ اللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ‌ «٣».

جمعه (٦٢) ١١

٢٥. ناچيز بودن لذّتهاى دنيايى، در برابر ارزشهاى آخرتى و الهى:

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنِينَ وَ الْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الْأَنْعامِ وَ الْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ.

آل‌عمران (٣) ١٤

جمعه (٦٢) ١١

نيز---) همين مدخل، لذّت جنسى، لذّت كافران، لذّت منافقان‌

محروميّت از لذّت‌

٢٦. بهره‌مندى كفرپيشگان از لذّتهاى دنيايى، همراه استكبار و گناهكارى، مايه محروميّت آنان از لذّتهاى آخرتى:

وَ يَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا وَ اسْتَمْتَعْتُمْ بِها فَالْيَوْمَ‌ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ بِما كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ.

احقاف (٤٦) ٢٠

... وَ الَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَ يَأْكُلُونَ كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُ وَ النَّارُ مَثْوىً لَهُمْ.

محمّد (٤٧) ١٢

نيز---) شهوت‌

لطيف/ اسماوصفات‌

لطيف از اسماى حسناى الهى‌ «٤» به معناى آگاهى و شناخت از دقايق امور و مهربانى و مدارا با بندگان و فراهم‌آورنده اسباب خير و صلاح براى آنان است. «٥»

(١) . با اينكه كافران و منافقان در دنيا بهره‌مند بوده‌اند، خداوند آنان را زيانكار واقعى معرّفى مى‌كند، زيرا لذايذ دنيوى‌شان محدود بوده و از ثوابهاى آخرتى بى‌بهره‌اند

(٢) . خدا از موسى عليه السلام سؤال كرد و يك كلمه پاسخ لازم داشت، چرا موسى عليه السلام پاسخ را طولانى كرد؟ گفته‌اند: چون مقام، مقام عشق‌ورزى و لذّت بردن معنوى بود، لذا جاى تطويل كلام است. (اعراب‌القرآن، درويش، ج ٦، ص ١٧٧؛ روح‌المعانى، ج ٩، جزء ١٦، ص ٢٥٨)

(٣) . «اللّهو» سرگرمى، دلخوشى، هوسرانى و آنچه انسان به آن سرگرم شود و لذّت يابد. (فرهنگ لاروس، ج ٢، ص ١٧٩٠)

(٤) . الاسماء و الصّفات، بيهقى، ج ١، ص ١١٥؛ اسما وصفات الهى فقط در قرآن، ج ٢، ص ١٥٨١

(٥) . مفردات، ص ٧٤٠، «لطف»؛ الاسماء و الصّفات، بيهقى، ج ١، ص ١١٥