وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما لاعِبِينَ‌ لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ.

انبياء (٢١) ١٦ و ١٧

حكم لهو---) همين مدخل، احكام لهو

دين و لهو

٢١. تبديل دين خدا به سرگرمى و لهويات، از سوى برخى مردم:

وَ ذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ‌ ... وَ لَهْواً وَ غَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا «١» ...

انعام (٦) ٧٠

الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْواً ...

اعراف (٧) ٥١

٢٢. دستور بى‌اعتنايى، با تبديل‌كنندگان دين خويش به سرگرمى و لهويّات:

وَ ذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ‌ ... وَ لَهْواً وَ غَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا ...

انعام (٦) ٧٠

٢٣. پيامبر صلى الله عليه و آله وظيفه‌دار تذكّر دادن با قرآن، به تبديل‌كنندگان دين به لهو:

وَ ذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ‌ ... وَ لَهْواً وَ غَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَ ذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ‌ «٢» ...

انعام (٦) ٧٠

٢٤. يادآورى آثار زيانبار اعمال تبديل‌كنندگان دين به لهو، از وظايف پيامبر صلى الله عليه و آله:

وَ ذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ‌ ... لَهْواً ... وَ ذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ‌ ...

انعام (٦) ٧٠

٢٥. تبديل دين خدا به لهو و مجموعه‌اى از امور واهى، ويژگى كفرپيشگان:

وَ ذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ‌ ... لَهْواً وَ غَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَ ذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ‌ ... أُولئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِما كَسَبُوا ... بِما كانُوا يَكْفُرُونَ.

انعام (٦) ٧٠

... حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ‌ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْواً ... وَ غَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا ... وَ ما كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ.

اعراف (٧) ٥٠ و ٥١

٢٦. تبديل دين به لهو و سرگرمى، موجب محروميّت از بهشت و مواهب آن:

وَ نادى‌ أَصْحابُ النَّارِ أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ‌ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْواً «٣» ...

اعراف (٧) ٥٠ و ٥١

[١] . مقصود از «دينهم» مى‌تواند آيين الهى باشد كه براى آنان نازل شده، ولى آنان به جاى تمسّك به آن، آن را بازيچه خويش قرار دادند، بدين‌سان كه آن را بر طبق هواهاى نفسانى خويش تغيير داده، بر اساس احوال مختلف در آن تصرّف مى‌نمودند. (الميزان، ج ٧، ص ١٤٢)

[٢] . بر اساس نظر برخى مفسّران، مرجع ضمير «به» قرآن است. (الكشاف، ج ٢، ص ٣٦؛ الميزان، ج ٧، ص ١٤٣)

[٣] . «الّذين اتّخذوا» محتمل است كه صفت براى «كافرين» و يا مستأنفه باشد. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٦٥٥) برداشت بر اساس احتمال اوّل است‌