أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ‌ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ‌ ... أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ‌ «٢» ...

نساء (٤) ٥١ و ٥٢

٧. جواز لعن بر بت‌پرستان و پيروان طاغوت:

قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَ غَضِبَ عَلَيْهِ وَ جَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَ الْخَنازِيرَ وَ عَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولئِكَ شَرٌّ مَكاناً وَ أَضَلُّ عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ.

مائده (٥) ٦٠

٨. جواز لعن بر بنى‌اميّه:

وَ إِذْ قُلْنا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ‌ «٣» ...

اسراء (١٧) ٦٠

٩. تداوم تعرّض به زنان مسلمان از سوى بيماردلان، موجب جواز لعن و محكوميّت آنان به قتل:

لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ‌ ... مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وَ قُتِّلُوا تَقْتِيلًا. «٤»

احزاب (٣٣) ٦٠ و ٦١

١٠. لعنت كردن بر پيمان‌شكنان با خدا، امرى جايز:

وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ‌ ... فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ‌ فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ‌ ...

مائده (٥) ١٢ و ١٣

وَ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ‌ ... أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ ...

رعد (١٣) ٢٥

١١. جواز لعن و نفرين بر دروغگويان، هنگام مباهله:

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ.

آل‌عمران (٣) ٦١

١٢. لعنت كردن شايعه‌پراكنان در جامعه اسلامى، جايز:

لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ‌ ... وَ الْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ ... مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وَ قُتِّلُوا تَقْتِيلًا.

احزاب (٣٣) ٦٠ و ٦١

١٣. جواز لعن بر شيطان:

إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً وَ إِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطاناً مَرِيداً لَعَنَهُ اللَّهُ‌ ...

نساء (٤) ١١٧ و ١١٨

قالَ يا إِبْلِيسُ ما لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ‌ وَ إِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلى‌ يَوْمِ الدِّينِ.

حجر (١٥) ٣٢ و ٣٥

قالَ يا إِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ‌ وَ إِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلى‌ يَوْمِ الدِّينِ.

ص (٣٨) ٧٥ و ٧٨

١٤. جواز لعن بر ظالمان:

... وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ‌ أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ‌

(١) . مقصود از «طاغوت» يا شيطان است و يا گوساله‌پرستى كه يهود آن را پرستش كردند. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٣٣٣)

(٢) . مقصود از «جبت و طاغوت» دو بت قريش است كه «كعب‌بن‌اشرف» [يهودى‌] بر آن دو سجده كرد. (همان، ص ٩٣)

(٣) . بنا بر قولى، مقصود از «الشّجرة الملعونة» بنى‌اميّه است. (همان، ج ٥-/ ٦، ص ٦٥٤؛ روح‌المعانى، ج ٩، جزء ١٥، ص ١٥٥)

(٤) . مقصود از عهد و پيمان، عهدهاى عقلى در التزام به توحيد و پيمانهاى شرعى در متعهّد بودن به اطاعت از پيامبر صلى الله عليه و آله است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٤٤٣)