الدر المنضود في احكام الحدود
(١)
«كلمة المؤلف»
٤ ص
(٢)
الكلام في الحدود
١٣ ص
(٣)
وضع
الحدود في الماضي و الحاضر
١٥ ص
(٤)
الحد
و التعزير
١٨ ص
(٥)
الكلام في أسباب الحد
٢٣ ص
(٦)
الكلام في الزناء
٢٦ ص
(٧)
هل
يتحقق الزنا بالوطي في دبرها؟
٣١ ص
(٨)
حكم
مقطوع الحشفة
٣٢ ص
(٩)
شروط
تعلق الحد
٣٣ ص
(١٠)
فاختلفت
الأقوال و الآراء و اختلف معيار الجهل عندهم في المقام
٣٩ ص
(١١)
اما
الاولى قوله تعالى
٣٩ ص
(١٢)
و
اما الثانية اى الاخبار
٤٠ ص
(١٣)
الغافل
و الناسي
٤٦ ص
(١٤)
العقد
بمجرده غير كاف في سقوط الحد
٤٧ ص
(١٥)
كلام
حول الاختيار و الإكراه
٥٢ ص
(١٦)
في
ادعائها انها مستكرهة
٥٩ ص
(١٧)
الكلام في مهر
المستكرهة على الزنا
٦٠ ص
(١٨)
إذا
كان المكره هو الغير
٦١ ص
(١٩)
الكلام في لحوق
الأولاد
٦٣ ص
(٢٠)
الكلام في الإحصان
٦٤ ص
(٢١)
حول
تحقق الإحصان بالأمة
٧٠ ص
(٢٢)
عدم
تحقق الإحصان بالمتعة
٧٣ ص
(٢٣)
عدم
تحقق الإحصان بالمحللة
٧٦ ص
(٢٤)
الوطي
المعتبر في الإحصان
٧٨ ص
(٢٥)
اعتبار
كون زوجته معه
٧٩ ص
(٢٦)
تحقق
الإحصان مع الموانع الشرعية
٧٩ ص
(٢٧)
كلمة
اخرى حول حد الإحصان
٨٠ ص
(٢٨)
هل
يعتبر في الإحصان العقل أم لا؟
٨٧ ص
(٢٩)
الكلام
في ادعاء الزوجية
٩٤ ص
(٣٠)
الكلام في إحصان
المرأة
٩٦ ص
(٣١)
هل
يعتبر حريتها في تحقق إحصانها؟
١٠٠ ص
(٣٢)
هل
تعتبر حرية الزوج في إحسان المرأة؟
١٠٠ ص
(٣٣)
«المطلقة
الرجعية محصنة»
١٠٣ ص
(٣٤)
حول
اشتراط العلم
١٠٨ ص
(٣٥)
الكلام في المطلقة البائنة
١١١ ص
(٣٦)
الكلام في الأعمى
١١٥ ص
(٣٧)
الكلام في ما يثبت
به الزنا
١١٨ ص
(٣٨)
الكلام حول الإقرار
و شرائط المقر
١١٩ ص
(٣٩)
«و
هل يعزر المقر بالزنا دون الأربع؟»
١٣٣ ص
(٤٠)
و
هل يعتبر تعدد المجالس أم لا؟
١٣٧ ص
(٤١)
الرجل
و المرأة في ذلك سواء
١٣٩ ص
(٤٢)
الكلام
في إقرار الأخرس
١٣٩ ص
(٤٣)
الكلام
في قول القائل زنيت بفلانة
١٤٠ ص
(٤٤)
الكلام فيما لو أقر
بحد و لم يبينه
١٤٤ ص
(٤٥)
حكم الرجل و المرأة
الذين وجدا في إزار واحد
١٥٤ ص
(٤٦)
الكلام في ما لو
أنكر بعد ما أقر
١٦٦ ص
(٤٧)
الإنكار بعد الإقرار
في مورد القتل
١٦٩ ص
(٤٨)
و
هل يجب عليه اليمين أم لا؟
١٧١ ص
(٤٩)
و
هل يجب جلده أو تعزيره أم لا؟
١٧١ ص
(٥٠)
عدم
تأثير للإنكار بعد الإقرار في سقوط الحد
١٧٣ ص
(٥١)
إذا
أقر ثم تاب تخير الإمام في إقامة الحد و العفو
١٧٤ ص
(٥٢)
هل
الحكم يختص بالإمام(ع) و يشمل الفقيه؟
١٧٧ ص
(٥٣)
ما
هو الحد الذي للإمام العفو عنه؟
١٧٨ ص
(٥٤)
الكلام في ما لو
حملت المرأة و لا بعل لها
١٨٠ ص
(٥٥)
كلام من العلامة حول
الإقرار
١٨١ ص
(٥٦)
فروع
مناسبة للمقام
١٨٢ ص
(٥٧)
فمنها
لو أقر أنه زنى بامرأة فكذبته
١٨٢ ص
(٥٨)
و
منها انه لو أقر من يعتوره الجنون حال إفاقته بالزنا
١٨٣ ص
(٥٩)
و
منها انه لو أقر العاقل بوطء امرأة و ادعى أنها امرأته فأنكرت الزوجية
١٨٤ ص
(٦٠)
و
منها ما لو اعترفت بالوطىء و انه زنى بها مطاوعة
١٨٤ ص
(٦١)
و
منها ما لو أقرت بالوطىء الا انها ادعت إكراهه لها عليه
١٨٤ ص
(٦٢)
الكلام في البينة و
ما يعتبر فيها
١٨٤ ص
(٦٣)
تذنيب
١٨٩ ص
(٦٤)
شهادة
ما دون الأربع
١٨٩ ص
(٦٥)
الشروط
المعتبرة في شاهد الزنا
١٩٠ ص
(٦٦)
حول
قيد آخر من قيود الشهادة
٢٠٠ ص
(٦٧)
حول
كلام من الشهيد الثاني
٢٠٢ ص
(٦٨)
جلد
الشهود لو لم يشهدوا بالمعاينة
٢٠٣ ص
(٦٩)
الكلام في لزوم
اتفاق الشهود في الشهادة
٢٠٤ ص
(٧٠)
الكلام في ما لو شهد
بعض بالإكراه و بعض بالمطاوعة
٢٠٩ ص
(٧١)
اختلاف
الشهود في قميص الزاني
٢١٣ ص
(٧٢)
إذا
شهد بعض فلا يرتقب إتمام البينة بل يحد الشهود
٢١٤ ص
(٧٣)
أربعة
فروع في المقام
٢٢١ ص
(٧٤)
الفرع
الأول
٢٢١ ص
(٧٥)
الفرع
الثاني
٢٢٦ ص
(٧٦)
الفرع
الثالث
٢٢٨ ص
(٧٧)
«الفرع
الرابع»
٢٢٩ ص
(٧٨)
البحث في الشهادة
بالزنا المتقادم
٢٣٢ ص
(٧٩)
عدم اعتبار كون
المشهود به واحدا
٢٣٥ ص
(٨٠)
حول تفريق الشهود
٢٣٥ ص
(٨١)
بحث عن الإقرار
بمناسبة المقام
٢٣٨ ص
(٨٢)
الشهادة بالزنا
شهادة الحسبة
٢٣٩ ص
(٨٣)
تصديق المشهود عليه
أو تكذيبه
٢٤٠ ص
(٨٤)
حكم التوبة قبل قيام
البينة و بعده
٢٤١ ص
(٨٥)
الكلام في أقسام
الحد
٢٤٥ ص
(٨٦)
حد الزاني بالمحارم
٢٤٦ ص
(٨٧)
الكلام في إلحاق
السببي من المحارم بالنسبي
٢٥٦ ص
(٨٨)
المحرمات الرضاعية
٢٦١ ص
(٨٩)
الذمي إذا زنى
بمسلمة يقتل
٢٦٢ ص
(٩٠)
الكلام في من زنى
بامرأة مكرها لها
٢٧٠ ص
(٩١)
عدم اعتبار الإحصان
في المواضع المذكورة
٢٧١ ص
(٩٢)
الزناء بامرأة الأب
٢٧٣ ص
(٩٣)
تذنيب
و تنبيه
٢٧٦ ص
(٩٤)
و
هل يقتصر على القتل في المواضع المزبورة؟
٢٧٦ ص
(٩٥)
الكلام حول الرجم
٢٧٨ ص
(٩٦)
الكلام في زنا
البالغ المحصن بغير البالغة أو بالمجنونة
٢٩١ ص
(٩٧)
الكلام في زناء الطفل
مع المرأة
٢٩٧ ص
(٩٨)
الكلام في ما إذا
زنى المجنون
٢٩٨ ص
(٩٩)
الكلام فيمن حده مع
الجلد، الجز و التغريب
٢٩٩ ص
(١٠٠)
الكلام في انه من
أين ينفى
٣١٢ ص
(١٠١)
فروع
تتعلق بالمقام
٣١٨ ص
(١٠٢)
منها
انه بعد ان تحقق وجوب النفي فالى أين ينفى؟
٣١٨ ص
(١٠٣)
و
منها ما هو الحد المعتبر في البعد من البلد؟
٣١٩ ص
(١٠٤)
و
منها انه يجب نفيه الى اى مدة؟
٣٢٠ ص
(١٠٥)
و
منها ان المراد من السنة و العام هو الهلالي منهما
٣٢١ ص
(١٠٦)
و
منها انه هل اللازم بعد ما أعيد إلى منفاة هو الاستئناف
٣٢٢ ص
(١٠٧)
و
منها انه هل يعتبر في هذه المدة أي السنة الكاملة
٣٢٢ ص
(١٠٨)
و
منها انه هل يجوز له ان يخرج من المنفي إلى بلد آخر
٣٢٢ ص
(١٠٩)
و
منها انه إذا نفى الزاني عن بلده
٣٢٢ ص
(١١٠)
و
منها انه هل مؤنته و مخارجه في تلك المدة على نفسه
٣٢٤ ص
(١١١)
بقي
في المقام أمران
٣٢٤ ص
(١١٢)
الكلام في النفي و
الجز بالنسبة إلى المرأة
٣٢٨ ص
(١١٣)
الكلام في حد
المملوك
٣٣١ ص
(١١٤)
قتل الزاني في
الثالثة أو الرابعة
٣٣٨ ص
(١١٥)
قتل المملوك في
الثامنة أو في التاسعة
٣٤٢ ص
(١١٦)
الكلام في الزنا
المتكرر بلا تخلل الحد
٣٤٤ ص
(١١٧)
الكلام فيما إذا زنى
الذمي بالذمية
٣٤٩ ص
(١١٨)
الكلام فيما إذا
كانت المزني بها حاملا
٣٥٧ ص
(١١٩)
هنا
فروع
٣٦٦ ص
(١٢٠)
منها
انه لو مات الولد حين الوضع
٣٦٦ ص
(١٢١)
و
منها انه لو مات الولد و كان حد المرأة هو الجلد
٣٦٧ ص
(١٢٢)
و
منها انه لو لم يكن عليها اثر من الحمل و لا انها ادعت ذلك 1
٣٦٧ ص
(١٢٣)
في رجم المريض و
المستحاضة
٣٦٨ ص
(١٢٤)
ضرب المريض بالضغث
إذا اقتضت المصلحة التعجيل
٣٧١ ص
(١٢٥)
تذكار
٣٧٩ ص
(١٢٦)
الكلام في الحائض
٣٨٠ ص
(١٢٧)
اعتراض الجنون أو
الارتداد غير مانع من الحد
٣٨١ ص
(١٢٨)
حول اقامة الحد في
اعتدال الهواء
٣٨٣ ص
(١٢٩)
لا يقام الحد في أرض
العدو
٣٨٩ ص
(١٣٠)
لا يقام الحد في
الحرم
٣٩٠ ص
(١٣١)
ثم
ان التحقيق في المسئلة يقتضي التعرض لأمور
٣٩١ ص
(١٣٢)
الأول
هل ان احترام الحرم الذي تمسك به العلماء و استدلوا به دليل مستقل
٣٩١ ص
(١٣٣)
الثاني
انه هل التضييق في المطعم و المشرب
٣٩٢ ص
(١٣٤)
الثالث
ان الظاهر كون النسبة بين أدلة الحدود كآية الجلد و روايات الرجم
٣٩٢ ص
(١٣٥)
الرابع
انهم رضوان الله عليهم ذكروا في موضوع المسئلة
٣٩٣ ص
(١٣٦)
الخامس
ان صريح صحيح هشام
٣٩٤ ص
(١٣٧)
السادس
انه قد استشكل بعض الأعاظم قدس سره في شمول لفظ الجناية المذكورة في صحيح هشام،
للزنا،
٣٩٥ ص
(١٣٨)
السابع
ان الضمير في قوله تعالى
٣٩٥ ص
(١٣٩)
حكم من جنى في حرم
النبي أو الأئمة عليهم السلام
٣٩٧ ص
(١٤٠)
الترتيب في الحدود
المجتمعة
٣٩٨ ص
(١٤١)
الكلام في توقع برء
جلده و عدمه
٤٠٢ ص
(١٤٢)
تذكرة
و تتميم
٤٠٤ ص
(١٤٣)
كيفية وضع المرجوم
حال رجمه
٤٠٤ ص
(١٤٤)
بقي
في المقام أمران
٤١١ ص
(١٤٥)
حكم فرار المحكوم
بالرجم عن الحفيرة
٤١٢ ص
(١٤٦)
مع
صاحب الجواهر في مناقشاته
٤١٥ ص
(١٤٧)
دفع
توهم
٤٢٠ ص
(١٤٨)
في حكم فرار الزاني
في وسط الجلد
٤٢١ ص
(١٤٩)
الكلام فيمن يبدأ
بالرجم
٤٢٢ ص
(١٥٠)
في إعلام الناس
ليتوفروا على الحضور
٤٢٥ ص
(١٥١)
في حضور طائفة
لإقامة الحد
٤٢٧ ص
(١٥٢)
ينبغي كون الحجارة
صغارا
٤٣١ ص
(١٥٣)
لا يرجم من كان لله
عليه حد
٤٣٣ ص
(١٥٤)
الكلام في وجوب دفن
المرجوم
٤٤١ ص
(١٥٥)
الكلام حول غسل
المرجوم
٤٤٢ ص
(١٥٦)
الكلام فيما إذا لم
يغتسل قبل الرجم
٤٥٠ ص
(١٥٧)
الكلام فيما إذا كان
جنبا
٤٥٠ ص
(١٥٨)
فروع مناسبة لغسل
المرجوم
٤٥٢ ص
(١٥٩)
كيفية جلد الزاني
٤٥٤ ص
(١٦٠)
لا تخلع ثياب المرأة
لإقامة الحد عليها
٤٥٩ ص
(١٦١)
الكلام في انه يجلد
قائما أشد الضرب
٤٦٢ ص
(١٦٢)
الكلام في تفريق
الضرب على جسده و اتقاء بعض المواضع
٤٦٣ ص
(١٦٣)
كيفية جلد المرأة
٤٦٤ ص
(١٦٤)
هل تجوز إقامة
المرأة الحد؟
٤٦٤ ص
(١٦٥)
مسائل عشر
٤٦٥ ص
(١٦٦)
الاولى
فيما لو ادعت المرمية بالزنا انها بكر
٤٦٥ ص
(١٦٧)
فروع
في المقام
٤٦٧ ص
(١٦٨)
الثانية
لا يشترط حضور الشهود عند اقامة الحد
٤٦٩ ص
(١٦٩)
وجوب
حضور الشهود موضع الرجم
٤٧٢ ص
(١٧٠)
الثالثة
فيما إذا كان الزوج أحد الشهود
٤٧٣ ص
(١٧١)
الرابعة
في حكم الحاكم بعلمه
٤٧٦ ص
(١٧٢)
الخامسة
في ما إذا ردت شهادة بعض الشهود
٤٧٩ ص
(١٧٣)
السادسة
حول رجوع واحد منهم بعد شهادة الأربع
٤٨٤ ص
(١٧٤)
السابعة
في حكم من وجد مع زوجته رجلا يزني بها
٤٨٨ ص
(١٧٥)
الثامنة«حكم
من افتض بكرا بإصبعه»
٤٩٣ ص
(١٧٦)
التاسعة
فيمن تزوج امة على حرة
٤٩٥ ص
(١٧٧)
العاشرة
من زنى في زمان أو مكان شريف
٤٩٧ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
الدر المنضود في احكام الحدود - الگلپايگاني، السيد محمد رضا - الصفحة ١٧ - وضع الحدود في الماضي و الحاضر
و لكن بعد نجاح الثورة الإسلامية الايرانيّة و انتصارها بقيادة العلماء الأعلام فقد أقيمت حدود كثيرة من حدود اللَّه عقيب المحاكمات الشرعية و الحمد اللَّه و له الشكر على هذا.
و ان كان قد يصدر و يقع أحياناً ما يوجب الأسف من اجراء بعض الحدود في غير موقعه و من غير اهله و نسئل اللَّه تعالى الاستقامة في الأمور و التثبّت في أمر الدين و عدم الابتلاء بالاعوجاج و الانحراف، و النجاة و الحفظ من كلّ زيغ و زلّة.
______________________________
الكريم فصلبوه عياناً اجراءً لحدّ الارتداد و الإهانة بالمصحف
الشريف و قد شاهدت بنفسي ذاك الخبيث و هو مصلوب، هذا.»