الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٩٩ - تكرار التلبية في المواضع التي تضمنتها الاخبار

ثم قال بعد ذكر هذه الروايات:

و روى [١]: انه يقطع التلبية إذا نظر الى المسجد الحرام.

ثم قال [٢]: هذه الاخبار كلها صحيحة، متفقة ليست بمختلفة، و المعتمر عمرة مفردة في ذلك بالخيار يحرم من اي ميقات من هذه المواقيت شاء، و يقطع التلبية في أي موضع من هذه المواضع شاء، و هو موسع عليه. و لا قوة إلا بالله العلي العظيم.

و قال الشيخ [٣] بعد نقل هذه الروايات،

و رواية عمر بن يزيد الأخرى عن ابي عبد الله (عليه السلام) [٤] قال: «من دخل مكة مفردا للعمرة فليقطع التلبية حين تضع الإبل أخفافها في الحرم»:.

الوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نحمل الرواية الأخيرة- يعني:

رواية الفضيل- على من جاء من طريق المدينة خاصة، فإنه يقطع التلبية عند عقبة المدنيين، و الرواية التي قال فيها: «انه يقطع التلبية عند ذي طوى» على من جاء من طريق العراق، و الرواية التي تضمنت عند النظر إلى الكعبة على من يكون قد خرج من مكة للعمرة. و على هذا الوجه لا تنافي بينها و لا تضاد. و الرواية التي ذكرناها في الباب الأول «انه يقطع المعتمر التلبية إذا دخل الحرم» نحملها على الجواز و هذه الروايات مع اختلاف أحوالها على الفضل و الاستحباب. و كان أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه (رحمه الله تعالى) حين روى هذه

[١] الفقيه ج ٢ ص ٢٧٧، و الوسائل الباب ٤٥ من الإحرام.

[٢] الفقيه ج ٢ ص ٢٧٧.

[٣] الاستبصار ج ٢ ص ١٧٧ و ١٧٨.

[٤] الوسائل الباب ٤٥ من الإحرام.