الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ١٠٤ - أن يشترط في إحرامه أن يحله حيث حبسه و فوائد هذا الاشتراط

مذهب الصدوق في هذه المسألة هو ما ذهب اليه المرتضى.

إذا عرفت هذا فاعلم ان الروايات هنا قد اختلفت في وجوب الحج من قابل و عدمه في الصورة المذكورة.

فمن ما يدل على العدم ما تقدم في صحيحة ذريح و صحيحتي محمد بن مسلم و رفاعة المتقدمتين و غيرهما ايضا.

و من ما يدل على الوجوب قوله

في تتمة صحيحة البزنطي المتقدمة [١] «قلت: أصلحك الله ما تقول في الحج؟ قال: لا بد أن يحج من قابل».

و ما رواه الشيخ في التهذيب [٢] في الصحيح عن ابي بصير- و هو المرادي بقرينة عبد الله بن مسكان عنه- قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يشترط في الحج: ان حلني حيث حبستني. أ عليه الحج من قابل؟

قال: نعم».

و في تتمة رواية أبي الصباح الكناني المتقدمة بعد ذكر ما قدمنا نقله منها [٣] «فقلت له: فعليه الحج من قابل؟ قال: نعم».

و قال صفوان [٤]:

قد روى هذه الرواية عدة من أصحابنا كلهم يقول: ان عليه الحج من قابل.

و الشيخ قد جمع بين هذه الاخبار الوجوب على حجة الإسلام و اخبار العدم على الحج المستحب. و هو جيد.

و ثانيها- ان فائدته جواز التحلل عند الإحصار من غير تربص الى ان يبلغ الهدي محله، فإنه لو لم يشترط لم يجز له التعجيل. و هو ظاهر

[١] الوسائل الباب ٨ من الإحصار و الصد.

[٢] ج ٥ ص ٨٠ و ٨١، و الوسائل الباب ٢٤ من الإحرام، و الباب ٨ من الإحصار و الصد.

[٣] الوسائل الباب ٢٤ من الإحرام.

[٤] الوسائل الباب ٢٤ من الإحرام.