الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٣٦ - الأخبار الواردة في ما يهل به الآفاقي

الخامس من البحث الرابع من المطلب الثاني في حج الافراد و القران [١] دالة على ما دلت عليه الصحيحة المذكورة.

و اما ما ذكره في المدارك في معنى

صحيحة أحمد بن محمد بن ابي نصر- حيث نقلها الى قوله: «و انو المتعة».

كما هو أحد روايتي الشيخ لها، فإنه رواها تارة كما ذكره في المدارك [٢] و اخرى كما نقلناه [٣]- من ان المراد انه يهل بحج التمتع و ينوي الإتيان بعمرة التمتع قبله- فهو ناشىء عن الغفلة عن ملاحظة الرواية الأخرى، فإنها صريحة في فسخ ما اتى به أولا من حج الافراد و العدول عنه، و انه ينوي بما اتى به عمرة التمتع.

و نحوها

صحيحة زرارة المشار إليها [٤] حيث قال فيها: «و عليك بالحج ان تهل بالإفراد و تنوي الفسخ، إذا قدمت مكة و طفت و سعيت فسخت ما أهللت به و قلبت الحج عمرة، و أحللت إلى يوم التروية. الحديث».

[الأخبار الواردة في ما يهل به الآفاقي]

و الاخبار في هذا المقام مختلفة، فبعضها يدل على ما دل عليه هذان الخبران من التلبية بحج الافراد و إضمار التمتع، و بعضها يدل على التلبية بالعمرة المتمتع بها الى الحج. و الوجه في تلك الأخبار التقية.

[١] ج ١٤ ص ٤٠١.

[٢] التهذيب ج ٥ ص ٨٠، و الوسائل الباب ٢٢ من الإحرام. و اللفظ في التهذيب هكذا: «ينوي المتعة و يحرم بالحج» و في الوسائل كما في الاستبصار ج ٢ ص ١٦٨: «ينوي العمرة و يحرم بالحج». و الذي أورده في المدارك هو اللفظ الوارد في الرواية المتقدمة سؤالا و جوابا.

[٣] التهذيب ج ٥ ص ٨٦.

[٤] الوسائل الباب ١٤ من أعداد الفرائض من كتاب الصلاة، و الباب ٥ من أقسام الحج.