الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٢٨٦ - الاولى- من أغلق على حمام من حمام الحرم و فراخ و بيض

عليه- لما فعله من حبسها و تعريضها للهلاك- إذا اقتضاه النص و دل عليه. و يؤيده أن حمام الحرم موجب للفداء و القيمة و ان كان بالإغلاق، كما صرح به العلامة في المنتهى و غيره.

و احتمال حمل الأغلاق في الرواية على ما كان في غير الحرم بعيد عن ظاهر الرواية، و اقتضاء ثبوت القيمة على غير المحرم ثبوت القيمة و الفداء على المحرم، فكيف يوجب هنا الفدية خاصة في الحرم على المحرم؟

إلا ان يقال بوجوب الفداء خاصة على المحرم في الحرم في هذا النوع من الإتلاف و ان وجب التضاعف في غيره. و الظاهر بعده.

قيل: و يمكن تنزيل الرواية على ما إذا جهل حال الحمام و بيضه و فرخه بعد الأغلاق. و يمنع مساواة فدائه لفداء الإتلاف، لانتفاء الدليل عليه.

أقول: و في هذه المسألة روايات أخر لم يتعرض لها الأصحاب:

منها-

ما رواه الشيخ في الصحيح عن إبراهيم بن عمر اليماني و سليمان ابن خالد [١] قالا: «قلنا لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل أغلق بابه على طائر؟ فقال: ان كان أغلق الباب بعد ما أحرم فعليه شاة و ان كان أغلق الباب قبل ان يحرم فعليه ثمنه».

و الصدوق روى هذه الرواية عن سليمان بن خالد [٢] إلا ان فيها «أغلق بابه على طير فمات».

و هي منطبقة على القول الأول ظاهرة فيه و اما على رواية الشيخ فيصير سبيلها سبيل الرواية المتقدمة في الاشكال و الاحتمال.

[١] التهذيب ج ٥ ص ٣٥٠، و الوسائل الباب ١٦ من كفارات الصيد.

[٢] الفقيه ج ٢ ص ١٦٧، و الوسائل الباب ١٦ من كفارات الصيد.