الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٥٥٤ - الإحرام في الثياب السود

و نقل القول بالتحريم في المختلف عن ابن حمزة أيضا، ثم استقرب الكراهة كما هو المشهور.

و الذي وقفت عليه من اخبار المسألة

ما رواه الصدوق و الكليني عن الحسين بن المختار [١] قال: «قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):

يحرم الرجل في الثوب الأسود؟ قال: لا يحرم في الثوب الأسود، و لا يكفن به الميت».

و من ما يدل على الجواز عموما

ما رواه في الكافي في الصحيح أو الحسن- و الصدوق في الصحيح- عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله (عليه السلام) [٢] قال: «كل ثوب تصلي فيه فلا بأس ان تحرم فيه».

و خصوصا

ما رواه في الكافي عن ابي بصير [٣] قال: «سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الخميصة سداها إبريسم و لحمتها من غزل. قال: لا بأس بأن يحرم فيها، إنما يكره الخالص منه».

و رواه في الفقيه [٤].

و الخميصة- على ما ذكره في الصحاح- بالمعجمة ثم المهملة: كساء اسود مربع له علمان، فان لم يكن معلما فليس بخميصة. و في النهاية:

ثوب خز أو صوف معلم. و قيل: لا تسمى خميصة إلا ان تكون سوداء معلمة. و كانت من لباس الناس قديما.

و يمكن ان يكون الجواز هنا بلا كراهة من حيث كون الخميصة كساء، و انه مستثنى في الصلاة،

لما ورد [٥] من انه يكره السواد إلا في

[١] الوسائل الباب ٢١ من الكفن، و الباب ٢٦ من الإحرام.

[٢] الوسائل الباب ٢٧ من الإحرام.

[٣] الوسائل الباب ٢٩ من الإحرام رقم ١ و ٣.

[٤] الوسائل الباب ٢٩ من الإحرام رقم ١ و ٣.

[٥] الوسائل الباب ١٩ من لباس المصلي.