معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٧٥ - باب العين و القاف و ما يثلثهما فى الثلاثى

و ذو العُقَّال: فرسٌ معروف [١]. و أنشد:

فكأنما مسحوا بوجهِ حِمارِهم * * * بالرَّقْمتين جَبِينَ ذى العُقّالِ [٢]

عقم

العين و القاف و الميم أصلٌ واحد يدلُّ على غموضٍ و ضيق و شِدّة. من ذلك قولهم حَرْبٌ عَقام و عُقَام: لا يَلوِى فيها أحدٌ [على أحد [٣]] لشِدّتها. و داءٌ عَقَامٌ: لا يُبرَأ منه.

و من الباب قولهم: رجل عَقام، و هو الضيِّقُ الخُلُق. قال:

أنت عَقامٌ لا يُصابُ له هوىً * * * و ذو همّة فى المَطْلِ و هو مُضَيِّعُ

[٤]

و من الباب عَقِمت الرّحمُ عُقْماً، و ذلك هَزْمَةٌ تقع فى الرّحِم فلا تقبل الولَد.

و يقال: عَقِمَت المرأة و عُقِمَت، و هى أجودُهما. و‌

فى الحديث: «تُعقَم أصلابُ المنافقين فلا يقدِرون على السجود»

، و المعنى يُبْسُ مفاصلِهم [٥]. و يقال رجلٌ عقيم، و رجال عُقَماء، و نسوةٌ معقومات و عقائم و عُقُم.

قال أبو عمرو: عُقِمت المرأة، إذا لم تلد. قال ابنُ الأعرابى: عُقِمَت المرأة عَقُمْا، و هى معقومة و عقيم، و فى الرّجل أيضاً عُقِم فهو عقيم و معقوم. و ربما قالوا:

عَقَمت فلانةَ، أى سحرتُها حتى صارت معقومةَ الرّحِم لا تَلِد.

[١] هو ابن أعوج بن الدينارى بن الهجيسي بن زاد الركب. اللسان (عقل)، و ابن الكلبى ٧- ٩ و ابن الأعرابى ٥٢، ٦٣ و أبو عبيدة ٦٦ و المخصص (٦: ١٩٥) و نهاية الأرب (١٠: ٣٦، ٣٧، ٤١) و العمدة (٢: ١٨٢).

[٢] للفرزدق فى ديوانه ٧٢٧ برواية: «ذى الرقمتين».

[٣] التكملة من المجمل و اللسان.

[٤] فى اللسان و المجمل (عقم): «و أنت» بدون الخرم. و فى اللسان فقط: «فى المال».

[٥] فى اللسان: «تيبس مفاصلهم».