معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٥٠٧ - باب الفاء و الصاد و ما يثلثهما

جادت لغتُه حتَّى لا يلحَنُ. فى كتاب ابن دريد [١]: «أفصح العربىُّ إفصاحاً، و فَصُح العجمىُّ فَصاحةً، إذا تكلَّم بالعربية». و أراه غلطاً، و القول هو الأوّل.

و حكَى: فَصُحَ اللبنُ فهو فصيح، إذا أُخذت عنه الرِّغوة. قال:

و تحتَ الرُّغوةِ اللَّبنُ الفصيح [٢]

و يقولون: أفصَحَ الصُّبح، إذا بدا ضوؤه. قالوا: و كلُّ واضحٍ مُفْصِحٌ.

و يقال إنَّ الأعجم: ما لا ينطق، و الفصيحَ: ما ينطق.

و مما ليس من هذا الباب الفِصْح [٣]: عيدُ النصارى، يقال: أفصحوا: جاء فِصحُهم.

فصد

الفاء و الصاد و الدال كلمة صحيحة، و هى الفَصْد، و هو قطع العِرقِ حتَّى يسيل. و الفَصيد: دمٌ كان يُجعَل فى مِعًى من فَصد عروق الإبل، و يُشوَى و يُؤكل، و ذلك فى الشدّة تُصيب. قال الأعشى:

و لا تأخُذ السَّهمَ الحديدَ لتفصِدا [٤]

و يقولون: [تفصَّد [٥]] الشى‌ء: سال.

فصع

الفاء و الصاد و العين يدلُّ على خروجِ شى‌ء عن شى‌ء. يقال:

فَصَع الرُّطَبة، إذا قَشَرَها. و يقولون: الفُصْعة: غُلْفة الصبىّ إذا اتَّسعت حتَّى تبدوَ حَشَفتُه.

[١] الجمهرة (٢: ١٦٣).

[٢] البيت لنضلة السلمى، كما فى اللسان (فصح). و صدره كما فى اللسان و مجالس ثعلب ٩ و البيان و التبيين (٣: ٣٣٨):

فلم يخشوا مصالته عليهم

[٣] كذا تذهب معجمات اللغة جميعها. و الحق أن الكلمة كما ظهر لى معربة من العبرانية «پِيسَحْ»، و قد حققت ذلك التأصيل بإسهاب لأول مرة فى حواشى الحيوان (٤: ٥٣٤).

[٤] صدره كما فى ديوان الأعشى ١٠٣:

فإياك و الميتات لا تأكلتها

[٥] التكملة من المجمل.