معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٥٠ - باب العين و ما بعدها فى المضاعف و المطابق و الأصم

و مما شذَّ عن هذا الأصل إن كان صحيحاً، يقولون: العُضَّاض: عِرنين الأنف. و ينشِدون:

و ألجَمه فأسَ الهوانِ فَلَاكَهُ * * * و أغضَى على عُضَّاضِ أنفٍ مصلَّمِ

[١]

فأمّا ما جاء على هذا من ذكر النَّبات فقد قلنا فيه ما كَفَى، إلّا أنّهم يقولون: إنّ العُضَّ، مضموم: علَفُ أهلِ القرى و الأمصار، و هو النّوى و القَتُّ و نحوُهما. قال الأعشى:

مِنْ سَرَاةِ الهِجان صَلَّبَها العُ‌ * * * ضُّ و رَعْىُ الحِمَى و طُولُ الحِيالِ [٢]

و قال الشَّيبانىّ: العُضّ [٣]: العَلف. و يقال بل العُضُّ الطَّلح و السَّمُر و السَّلَم، و هى العِضاهُ. قال الفرَّاء: أعضَّ القومُ فهُمْ مُعِضُّون، إذا رعَوا العضاهَ. و أنشد:

أقول و أهلى مُؤْرِكُونَ و أهلُها * * * مُعِضُّون إنْ سارَتْ فكيف أسيرُ [٤]

و إنما جاز ذلك لمَّا كان العِضَاهُ من الشَّجَر لا العُشْب صارت الإبل مادامت مقيمةً فهى بمنزلة المعلوفة فى أهلها النَّوَى و شِبهَه. و ذلك أنَّ العُضّ علَف الرِّيف من النّوى و القَتّ. قال: و لا يجوز أن يقال من العِضَاهِ مُعِضُّ إلّا على هذا التأويل.

و الأصل فى المُعِضّ أنَّه الذى تأكل إبله العُضَّ. و قال بعضهم: العِضُّ، بكسر العين، العِضَاهُ. و يقال بعيرٌ غاضٍ، إذا كان يُعلفَه أو يُرعاه [٥]. قال:

[١] البيت لعياض بن درة، كما فى اللسان (عضض).

[٢] ديوان الأعشى ٦ و اللسان (عضض، حبل). و فى الأصل: «الجبال»، تحريف.

(٣) فى الأصل: «العضيض»، تحريف.

[٤] أنشده فى اللسان (عضض، أرك)، و فى الموضع الأخير. «نسير».

[٥] أى يرعى الغضى، و لم يجر له ذكر. و فى الأصل: «عاض» بالعين المهملة.