معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٥٤ - باب العين و الطاء و ما يثلثهما

و يقولون: إنَّ التعاطى: تناوُلَ ما ليس له بحقٍّ، يقال فلانٌ يتعاطَى ظُلْمَ فلان.

و فى كتاب اللّٰه تعالى: فَتَعٰاطىٰ فَعَقَرَ. و مِن أمثالِ العرب: «عاطٍ بغَيْرِ أنْوَاط»، أى إنّه يسمو إلى [الأمرِ] و لا آلةَ له عنده، كالذى يتعلَّق و لا متعلَّق له.

عطب

العين و الطاء و الباء كلمتانِ لا تتقاربان فى المعنى.

فالأولى: العَطَب، و هو الهلاك، يقال عَطِب، و أعْطَبه غيرُه.

و الكلمة الأخرى: العُطْب، و هو القُطْن.

عطد

العين و الطاء و الدال ذُكِرت فيه كلمةٌ و القياس لا يسوِّغها لكنَّهم يقولون: العَطوَّد: السَّير السَّريع الشاقّ. و يُنشدون:

إليك أشكو عَنَقاً عَطَوَّدَا [١]

عطر

العين و الطاء و الراء أصلٌ واحدٌ لعلّه أنْ يكون صحيحاً، و هو العِطْر للأشياء المعالَجة بالطِّيب [٢]، و فاعله العَطَّار. و امرأةٌ عَطِرة و مِعطِيرٌ.

و قال:

يَتْبَعْنَ جَأباً كَمُدُقِّ المِعْطيرْ [٣]

عطس

العين و الطاء و السين كلمةٌ واحدة ثم تستعار، و هى العُطاس، يقال: عَطَس يَعْطُسِ. و يقال للأنف مَعِطْسَ، بالكسر و الفتح فى الطاء‌

[١] أنشده فى اللسان (عطد) و المخصص (٣: ١٠٧).

[٢] فى الأصل: «للطيب».

[٣] للعجاج فى ملحقات ديوانه ٧٧ و اللسان (عطر، دقق).