معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٥٢ - باب العين و الطاء و ما يثلثهما

و كذلك البئر إذا لم تُورَدْ و لم يُستَقَ [١] [منها]. قال اللّٰه تبارك و تعالى: وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ و قال تعالى: وَ إِذَا الْعِشٰارُ عُطِّلَتْ. و كلُّ شى‌ءٍ خلا من حافظٍ فقد عُطِّل. من ذلك تعطيلُ الثُّغورِ و ما أشبَهَها. و من هذا الباب: العَطَل و هو العُطُول، يقال امرأةٌ عاطل، إذا كانت لا حَلْىَ لها، و الجمع عواطلُ. قال:

يَرُضْن صِعاب الدُّرِّ فى كلِّ حِجَّة * * * و إنْ لم تكن أعناقُهنَّ عواطلا

[٢]

و قوس عُطُلٌ: لا وَتَر عليها. و خيلٌ أعْطَالٌ: لا قلائد لها.

و شذّت عن هذا الأصل كلمةٌ، و هى الناقة العَيْطَل، و هى الطَّويلةُ فى حُسن.

و ربَّما وُصِفَتْ بذلك المرأةُ، قال ذو الرُّمَّة فى النّاقة:

نَصَبَتْ له ظَهرِى على متن عِرمِسٍ * * * رُوَاع الفُؤادِ حُرَّةِ الوجه عَيْطلِ

[٣]

عطن

العين و الطاء و النون أصلٌ صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على إقامةٍ و ثبات. من ذلك العَطَن و المَعْطِن، و هو مَبْرَك الإبل. و يقال إنّ إعطانها أن تحبَس عِندَ الماء بعدَ الوِرْد. قال لبيد:

عافَتَا الماءَ فلم نُعْطِنْهُما * * * إنَّما يُعْطِن من يرجو العَلَل [٤]

و يقال: كلُّ منزلٍ يكون مَألَفاً للإبل [فهو عَطَنٌ [٥]]، و المَعْطِن: ذلك الموضع. قال:

[١] فى الأصل: «و لم تسق».

[٢] البيت للبيد فى ديوانه ٢٢ طبع ١٨٨١ و اللسان (حجج)، و قد سبق فى (حج).

[٣] ديوان ذى الرمة ٥١٠ برواية:

«رفعت له رحلى على ظهر عرمس»

. و رواية اللسان (روع):

رفعت لها رحلى على ظهر عرمس

[٤] ديوان لبيد ١٣ طبع ١٨٨١ و اللسان (عطن). و انفرد اللسان برواية: «أصحاب العلل».

[٥] التكملة من اللسان (عطن).