معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٠٨ - باب العين و الزاء و ما يثلثهما

لذلك أعزل. و يقال إنّ المِعزالَ من النّاس: [الذى] لا يَنزِل مع القوم فى السَّفَر و لكن ينزلُ ناحيةً. قال الأعشى:

تُذهِلُ الشَّيخَ عن بِنيهِ و تُلْوِى * * * بلَبُون المِعْزَابَةِ المِعزالِ [١]

و الأعزل من الدوابِّ: الذى يميلُ ذنبُه إلى أحد جنْبَيه. فأمَّا العَزْلاء ففَمُ المَزَادة. و محتمل أن يكون شاذَّا عن هذا الأصل الذى ذكرناه، و يُمكن أن يُجمَع بينهما على بُعدٍ، و هو إلى الشذُوذِ أقرب. و يقال: أرسَلَت السَّماءُ عَزَالِيَها، إذا جاءت* بمنهمرٍ من المَطَر. و أنشد:

تَهمِرُها الكفُّ على انطوائِها * * * هَمْرَ شَعيب الغَرْفِ من عَزلائِها [٢]

عزم

العين و الزاء و الميم أصلٌ واحد صحيحٌ يدلُّ على الصَّريمة و القَطْع. يقال: عزَمت أعزِمُ عزماً. و يقولون: عزمت عليك إلَّا فعَلْتَ كذا، أى جعلتُه أمراً عَزْماً، أى لا مَثْنويّة فيه [٣]. و يقال: كانوا يَرون لِعَزمة الخُلفاء طاعةً. قال الخليل: العَزْم: ما عُقِد عليه القلبُ من أمرٍ أنت فاعلُه، أى متيقِّنه.

و يقال: ما لفلانٍ عزيمةٌ، أى ما يَعزِم عليه، كأنَّه لا يمكنه أن يَصْرِمَ الأمر، بل يختلط فيه و يتردَّد.

و من الباب قولهم: عَزَمْت على الجِنىّ، و ذلك أن تقرأ عليه من عزائم القُرآن،

[١] ديوان الأعشى ١٢ و اللسان (عزل) و الرواية فيهما: «تخرج الشيخ عن بنيه»، و فى الديوان: «من بنيه».

[٢] البيت لعمر بن لجأ، كما فى اللسان: (غرف). و فى الأصل: «يهمرها»، و فى اللسان:

«تهمزه»، و وجههما ما أثبت.

[٣] المثنوية: الاستثناء. و فى الأصل: «مشوبة»، تحريف.