معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٠٤ - باب العين و الراء و ما يثلثهما

و يقال: العَرْج مائة و خمسون. و هذا الأصل قد يمكن ضَمُّه إلى الأوّل؛ لأنَّ صاحب ذلك يُعرِّج عليه و يَكتفِى به.

و الأصل الثالث: العُروج: الارتقاء، يقال عَرَج يعرُج عُروجاً و مَعْرَجاً.

و المَعْرَج: المَصْعَد قال اللّٰه تعالى: تَعْرُجُ الْمَلٰائِكَةُ وَ الرُّوحُ إِلَيْهِ. فأمَّا قول القائل [١]:

حتَّى إذا ما الشَّمس هَمَّتْ بعَرَجْ

فقالوا: أراد غيبوبةَ الشَّمس. و هذا و إن كان صحيحاً فهو غير ملخَّص فى التَّفسير، و إنَّما المعنى أنَّها لمَّا غابت فكأنّها عَرَجت إلى السَّماء، أى صَعِدت.

و ممَّا يؤيد هذا قولُ الآخَر [٢]:

و عَرّج اللَّيلَ بُرُوجُ الشَّمسِ [٣]

فهذا هو القياسُ الصحيح.

عرد

العين و الراء و الدال أصلانِ صحيحان يدلُّ أحدُهما على قوَّةٍ و اشتداد، و الآخر على مَيل و حِياد.

فالأوَّل العَرْد: الشديد من كلِّ شى‌ءٍ الصُّلب. [قال [٤]]:

عَرْدَ التَّراقى حَشْوَراً مُعَقْربا [٥]

[١] البيت فى إصلاح المنطق ٨٩ و مجالس ثعلب ٢١٩ و المخصص (٩: ٢٦).

[٢] هو منظور بن مرثد الأسدى كما سبق فى (على)، و كما فى المؤتلف ١٠٤. و يقال له أيضاً:

«منظور بن حبة». و «حبة» أمه. و نسبه الجاحظ فى الحيوان (٣: ٧٤، ٣٦٣) إلى دكين الراجز، أو أبى محمد الفقعسى.

[٣] الرواية: «إذ عرج الليل».

[٤] بدلها فى الأصل: «و هو».

[٥] البيت للعجاج فى ملحقات ديوانه ٧٤ و اللسان (عرد).