معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٠٢ - باب العين و الياء و ما يثلثهما

و لكنّ الأديم إذا تفرَّى * * * بِلًى و تعيُّناً غلَبَ الصَّنَاعا [١]

و من باقى كلامهم فى العَين العِينُ: البَقَر، و توصف البقرة بسَعَة العين فيقال:

بقرة عيناءُ. و الرّجُل أعين. قال الخليل: و لا يقال ثورٌ أعْين. و قال غيره: يقال ثورٌ أعين. قال ذو الرّمَّة:

رفيقُ أعْيَنَ ذَيَّالٍ تشبِّهه * * * فَحلَ الهِجانِ تنحَّى غيرَ مخلوجٍ [٢]

قال الخليل: الأعيَن: اسمُ الثور، [و يقال] مُعَيَّنٌ أيضاً. قال:

و معيَّناً يحوِى الصِّوَار كأنّه * * * متخمِّط قَطِمٌ إذا ما بَرْبَرا [٣]

و يقال قوافٍ عِينٌ. و سئل الأصمعىُّ عن تفسيرها فقال: لا أعرفُه. و هذا من الورَع الذى كان يستعمله فى تركه تفسيرَ القرآن، فكأنّه لم يفسِّر العِينَ كما لم يفسِّر الحُور لأنَّهما لفظتان فى القرآن. قال اللّٰه تعالى: وَ حُورٌ عِينٌ [٤]. كَأَمْثٰالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ. إنَّما المعنى فى القوافى العِينِ أنّها نافذةٌ كالشَّى‌ء النافذ البصر.

قال الهُذَلىّ [٥]:

بكلامِ خَصْمٍ أو جدالِ مُجادلٍ * * * غَلِقٍ يُعالِجُ أو قوافٍ عينِ

و من الباب قولهم: أعيان القَوم، أى أشرافهم، و همْ قياسُ ما ذكرناه،

[١] ديوان القطامى ٣٩، و اللسان (عين).

[٢] فى الأصل: «زفيف أعين»، صوابه من ديوان ذى الرمة ٧٥.

[٣] البيت لجابر بن حريش، كما فى اللسان (عين).

[٤] قرأها بالجر حمزة و الكسائى و أبو جعفر، عطفا على (جَنّٰاتِ النَّعِيمِ) أو على (بِأَكْوٰابٍ).

و قد وافقهم الحسن و الأعمش، و باقى القراء بالرفع، عطفا على (وِلْدٰانٌ) أو على الابتداء و خبره محذوف، أى فيهما، أولهم، أو على الخبرية، أى نساؤهم حور. إتحاف فضلاء البشر ٤٠٧- ٤٠٨.

[٥] هو بدر بن عامر الهذلى. ديوان الهذليين (٢: ٢٦٦).