معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٤٣ - باب العين و الميم و ما يثلثهما

يتعسَّف الأشياء كالجاهل بها. قال الخليل: تعامَسْتُ عن الشى‌ء، إذا أريت [١] كأنّك لا تعرفُه و أنت عالمٌ به و بمكانه. و تقول: اعمِسْه، أى لا تبيِّنْه حتى يشتبه.

و يقال: اعْمِس الأمر، أى أَخْفِه. و من الباب العَمَاس، و هى الداهية. قال ابن الأعرابىّ: التَّعامُس: أن تركبَ رأسَك فتَغْشِم و تَغَطْرَس. قال المخبل:

تعامس حتَّى تحسب الناسُ أنّها

قال الفراء: عَمَس الخَبَرُ: أظلم. و أعْمَس الطّريقُ: التبس. و عَمِس [٢] الكتابُ: درس. قال المرّار:

فوقَفتَ تعترِف الصَّحيفةَ بعد ما * * * عَمِس الكتابُ و قد يُرى لم يَعْمَسِ

عمش

العين و الميم و الشين كلمتانِ صحيحتان، متباينتان جدًّا.

فالأولى ضعفٌ فى البصر، و الأخرى صلاحٌ للجسم. فالأوّل العَمَش: ألَّا تزالُ العينُ تسيل دمعاً، و لا يكاد الأعمش يُبصِر بها، و المرأةُ عَمْشاء، و الفعل عَمِشَ يَعْمَشُ عَمَشا.

و الكلمةُ الأخرى: العَمْش، بسكون الميم: ما يكون فيه صلاحُ البدن.

و يقولون: الخِتَانُ عَمْش الغُلام؛ لأنّك ترى* فيه بعد ذلك زيادةً. و هذا طعام عَمْشٌ لك، أى صالح مُوافق.

*** و أما العين و الميم و الصاد فليس فيه ما يصلح أن يذكر.

[١] فى الأصل: «رويت» صوابه من اللسان.

[٢] كذا ضبط فى الأصل بكسر الميم، و هو ضبط ابن القطاع فى كتاب الأفعال (٣٧٣٠٢)، و نبه عليه شارح القاموس. و ضبط فى المجمل و اللسان و القاموس بفتح الميم.