معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٣٧ - باب العين و الميم و ما يثلثهما

تُلاعِب مَثْنَى حَضْرمىٍّ كأنّه * * * تَعمُّج شيطانٍ بذى خِروَعٍ قَفْرٍ [١]

و يقال للحيَّةِ نفْسِه: العَمَج [٢]، لأنه يتعمَّج. قال:

يَتْبَعْنَ مثل العَمَجِ [٣]

عمد

العين و الميم و الدال أصلٌ كبير، فروعه كثيرة ترجع إلى معنًى، و هو الاستقامة [٤] فى الشى‌ء، منتصباً أو ممتدّا، و كذلك فى الرّأى و إرادةِ الشى‌ء.

من ذلك عَمَدْتُ فلاناً و أنا أعْمِدُه عَمْداً، إذا قَصدتَ إليه. و العَمْد: نقيض الخطأ فى القتل و غيره، و إنّما سمى* ذلك عمداً لاستواء إرادتك إيَّاه. قال الخليل:

و العَمْد: أنْ تعمِد الشّى‌ء بِعمادٍ يُمسكه و يَعتمِد عليه. قال ابن دُريد: عَمَدْت الشّى‌ء: أسندتُه. و الشَّى‌ء الذى يسند إليه عِماد، و جمع العِماد عُمُد. و يقال عَمودٌ و عَمَد [٥]. و العَمود من خَشبٍ أو حديد، و الجمع أعْمِدة؛ و يكون ذلك فى عمد الخِبَاء. و يقال لأصحاب الأخبية الذين لا يَنزلون غيرَها: هم أهل عَمُودٍ، و أهلُ عِماد.

[١] نسب لطرفة، كما فى الحيوان (٤: ١٣٣). و انظر ما سبق من تخريجه فى (شطن).

[٢] يقال بالتحريك، و بضم فميم مشددة مفتوحة.

[٣] كذا ضبط فى الأصل و المجمل. و إنشاده فى اللسان (عمج):

يتبعن مثل العُمَّج المنسوس

و أنشده كذلك فى المجمل، لكن بفتح العين و الميم.

[٤] فى الأصل: «الاستفهامة».

[٥] كذا ضبطت الكلمتان فى الأصل. و المعروف أن «العمد» بضمتين جمع للعماد و العمود.

و أن «العمد» بالتحريك: اسم جمع لهما.