معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٣٥ - باب العين و الميم و ما يثلثهما

و قتِيل عِمِّيَّا، اى لم يُدرَ من [١]] قتَلَه [٢]. و العَمَاية: الغَوَاية، و هى اللَّجاجة.

و من الباب العَمَاء [٣]: السَّحاب الكثيف المُطْبق، و القِطعة منه عَمَاءة. و قال الكسائىّ: هو فى عمايةٍ شديدةٍ و عَماءٍ، أى مُظلم.

و قال أهل اللغة: المَعَامِى من الأَرَضِينَ: الأغفالُ التى ليس بها أثرٌ من عمارة.

و منه‌

كتاب رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم)، لأكَيْدِر: «إنَّ لنا المَعَامىَ و أغفال الأرض»

. و من الباب: العَمْى، على وزن رَمْى، و ذلك دَفْع الأمواج القَذَى و الزَّبَد فى أعاليها. و هو القياس، لأنّ ذلك يغطِّى وجهَ الماء. قال:

لها زبدٌ يَعْمِى به الموجُ طامِيا [٤]

و البعير إذا هَدَرَ عَمَى بلُغامِه على هامَتِه عَمْياً. قال:

يَعْمِى بمثل الكُرْسُف المسَبَّخِ

و تقول العرب. أتيتُه ظهراً صَكَّةَ عُمَىّ، إذا أتيتَه فى الظَّهيرة. قال ابنُ الأعرابىّ: يُراد حِينَ يكاد الحر يُعمِى. و قال محمد بن يزيد المبرِّد: حين يأتى الظّبىُ كِناسَه فلا يُبصِر من الحرِّ. و يقال: العَماء: الغُبار. و ينشد للمرّار:

تراها تدور بغِيرَانِها * * * و يَهجُمُها بارح ذو عَماء

[١] التكملة مما اقترحته ليلتئم الكلام، اعتمادا على ما ورد فى اللسان.

[٢] فى الأصل: «قبله».

[٣] فى الأصل: «و من الباب العمابة و العماء».

[٤] رواية هذا العجز فى اللسان (عمى):

رها زبداً يعمى به الموج طاميا