معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١١٢ - باب العين و اللام و ما يثلثهما

و ليس هذا ببعيدٍ من القياس. و من الذى يدلُّ على أنّ العَلَه: التّردُّد فى الأمر كالحيرة، قول لبيد يصف بقرة:

عَلِهَتْ تبلّد فى نِهَاءِ صُعائدٍ * * * سَبْعاً تُؤَاماً كاملًا أيّامُها [١]

و منه قول أبى النَّجم يصف الفرسَ بنشاطٍ و طرب:

من كلِّ عَلْهَى فى اللجام جائل

و من الأسماء التى يمكن أن تكون مشتقَّةً من هذا القياس العَلْهَان: اسم فرسٍ لبعض العرب [٢]. قال جرير:

شَبَثٌ فخرتُ به عليك و مَعْقِلٌ * * * و بمالك و بفارسِ العَلْهَانِ [٣]

علو

العين و اللام و الحرف المعتل ياءً كان أو واواً أو ألفاً، أصلٌ واحد يدلُّ على السموّ و الارتفاع، لا يشذُّ عنه شى‌ء. و من ذلك العَلَاء و العُلُوّ.

و يقولون: تَعالى النّهارُ، أى ارتفع. و يُدْعَى للعاثر: لعاً لك عاليا! أى ارتفعْ فى علاء و ثبات. و عاليتُ الرّجُل فوق البعير: عالَيْتُه. قال:

و إلّا تَجَلّلْهَا يُعَالُوكَ فَوقها * * * و كيف تَوَقَّى ظَهْرَ ما أنت راكبُهْ [٤]

[١] البيت من معلقة لبيد. و هذه الرواية تطابق رواية اللسان (بلد، عله). و الرواية المشهورة:

«علهت تردد».

[٢] هو أبو مليل عبد اللّٰه بن الحارث، كما فى اللسان و الخيل لابن الأعرابى ٦٤- ٦٥.

[٣] ديوان جرير ٥٧٢ و ابن الأعرابى ٦٥. و شبث هذا هو شبث بن ربعى. و معقل، هو معقل بن قيس الرياحى.

[٤] البيت من أبيات للمتلمس رواها التبريزى فى تهذيب إصلاح المنطق ٢٣٨، و ليست فى ديوان المتلمس. و أنشده فى اللسان (علا) و إصلاح المنطق ١٦٣ بدون نسبة. و قبله:

عصانى و لم يلق الرشاد و إنما * * * تبين من أمر الغوى عواقبه

فأصبح محمولا على ظهر آلة * * * يمج نجيع الجوف منه ترائبه