معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٩٩ - باب العين و الكاف و ما يثلثهما فى الثلاثى

أى مُحرَّم جافٍ لم يَلِنْ بعد [١]، و كأنّه مُعَوّج بعدُ لم يستقِم. و البعير إذا كان فيه جَنَأٌ [٢] فهو أعقَفُ. و اللّٰه أعلم.

باب العين و الكاف و ما يثلثهما فى الثلاثى

عكل

العين و الكاف و اللام أصلٌ صحيح يدلُّ على جمعٍ و ضمّ.

قال الخليل: يقال عَكَل السّائق الإبلَ يعكِلُ عَكْلًا، إذا ضمَّ قواصِيَها و جَمَعها. قال انفرزدق:

و هُمُ على شَرَف الأمِيل تَدارَكُوا * * * نَعَماً تُشَلُّ إلى الرئيس و تُعكَلُ [٣]

و يقال عكلتُ الإبل: حبستُها. و كلُّ شى‌ء جمَعتَه فقد عكلتَه. و العَوكل:

ظهر الكثيب المجتمع. قال:

بكلِّ عقنقلٍ أو رأس بَرْثٍ * * * و عَوكلِ كلِّ قَوزٍ مستطيلِ [٤]

و يقال: العوكلة: العَظيمة من الرَّمْل. قال:

و قد قابلَتْهُ عوكلاتٌ عَوازِلٌ [٥]

فأمَّا قولهم: إنّ العَوْكلَ المرأةُ الحمقاء، فهو محمولٌ على الرَّمل المجتمع، لأنَّه‌

[١] فى الأصل: «لم يكن بعد».

[٢] فى الأصل: «حناء»، تحريف.

[٣] ديوان الفرزدق ٨١٨ برواية:

«و هم الذين على الأميل ...»

. و اللسان (عكل) برواية:

و هم على صدف الأميل ...»

. و قد جاء البيت برواية اللسان فى معجم البلدان (ترجمة الأميل) بدون نسبة.

[٤] فى اللسان (عكل): «مستطير»، بالراء.

[٥] صدر بيت لذى الرمة فى ديوانه ٣٠ و اللسان (عكل). و فيهما: «عوانك» موضع «عوازل».

و عجزه:

ركام نفين النبت غير المآزر