معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٥٠٦ - باب الفاء و الصاد و ما يثلثهما

مَطَافيلَ أبكارٍ حديثٍ نِتاجُها * * * يُشابُ بماءٍ مثلِ ماءِ المفاصلِ [١]

و الفَصِيل: حائطٌ دونَ سُور المدينة. و‌

فى بعض الحديث: «مَن أنفَقَ نفقةً فاصلةً فله من الأجر كذا»

، و تفسيره فى الحديث أنَّها التى فَصَلَت بين إيمانه و كُفره.

فصم

الفاء و الصاد و الميم أصلٌ صحيح يدلُّ على انصداعِ شى‌ءٍ من غير بَيْنُونة. من ذلك الفَصْم، و هو أن ينصَدِع الشَّى‌ءُ من غير أن يَبين. و كلُّ منحنٍ من خَشَبَةٍ و غيرها فهو مفصوم. قال:

كأنَّه دُمْلُجٌ من فِضّةٍ نَبَهٌ * * * فى مَلْعبٍ من عَذَارى الحىِّ مفصومُ [٢]

فصى

الفاء و الصاد و الياء أصلٌ صحيح يدلُّ على تنحِّى الشَّى‌ء عن الشَّي‌ء. يقال تفَصَّى اللَّحمُ عن العَظْم، و تفَصَّى الإنسانُ من البِليَّة: تَخَلَّص.

و الاسم الفَصْية. و‌

فى حديث: قَيْلة: «الفَصْية و اللّٰه، لا يزالُ كعبُكِ عاليا».

و أفْصَى: رجلٌ [٣].

فصح

الفاء و الصاد و الحاء أصلٌ يدلُّ على خُلوصٍ فى شى‌ء و نقاء من الشَّوب. من ذلك: اللِّسان الفصيح: الطَّليق. و الكلام الفصيح: العربىّ.

و الأصلُ أفْصَحَ اللَّبَنُ: سكنت رَغوتُه. و أفْصَحَ الرّجل: تكلَّم بالعربيَّة. و فَصُح:

[١] ديوان الهذليين (١: ١٤١) و اللسان (فصل) و الحبوان (٢: ٣٥١) و أمالى المرتضى (١: ١٨٧) و ثمار القلوب ٤٤٦ و المخصص (١: ٢٣/ ٥: ٦٥/ ١٦: ١٦١).

[٢] لذى الرمة فى ديوانه ٥٧٢ و اللسان (نبه، فصم). و سيأتى فى (نبه).

(٣) و منه أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة، و أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمى بن جديلة.