معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٧٠ - باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله عين

(العِرْصاف): العَقَب المستطيل. و العَراصيف: أوتادٌ تَجْمع رءوسَ أحناء الرَّحْل. و هذا ممّا زيدت فيه العين، و إنَّما هو من رَصَفْتُ، و من الرِّصاف، و هو العَقَب، و قد مرَّ.

(العَرْصَم): الرّجُل القوىُّ الشَّديد البَضْعة. و هذا من العَرَص، و هو النَّشاط، و يقال العِرْصَمّ. و قياسه واحد.

(العُنْصر): أصل الحَسَب، و هذا ممّا زيدت فيه النون، و هو فى الأصل العَصَر، و هو الملجأ، و قد فسَّرْناه، لأنَّ كلا يئل فى الانتساب إلى أصله الذى هو منه.

(العِنْفِص): المرأة القليلة [١]، و يقال هى الخَبِيثة الدَّاعرة. قال الأعشى:

ليستْ بسوداء و لا عِنْفِصٍ * * * تُسَارِق الطَرْفَ إلى داعِرِ [٢]

و هذا القول الثَّانى أقْيَس، و هو من عَفَصْتُ الشّى‌ء، إذا لوَيْتَه، كأنّها عوجاءُ الخُلُق و تميل إلى ذَوِى الدَّعارة.

(العَصْلَبىُّ): الشَّديد الباقى. قال:

قد ضَمَّها اللَّيلُ بعَصْلَبىِّ [٣]

و هو منحوتٌ من ثلاث كلمات: من عَصَب، و من صَلَب، و من عَصَل و كلُّ‌

[١] كذا فى الأصل. و من معانيه «القليلة الجسم»، و «القليلة الحياء»، و فى المجمل:

«و العنفص: المرأة الداعرة». فلعله أراد: «القليلة الحياء».

[٢] ديوان الأعشى ١٠٤ برواية:

داعرة تدنو إلى الداعر

[٣] مما تمثل به الحجاج فى خطبته. انظر البيان (٢: ٣٠٨). و أنشده فى اللسان (عصلب) برواية: «قد حسها».