معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٤٧ - باب العين و الضاد و ما يثلثهما

قالوا: و الضَّهْر: موضعٌ فى الجَبَل. و هذا كله كلام. و العِضَام: عَسيب البعير.

و العضمُ: خشبةٌ ذاتُ أصابعَ يُذْرَى بها الطّعام*. و عَضْمُ الفدّان: لوحُه العريض.

و العَيْضُوم [١]، قالوا: الأكول.

و ذكرنا هذا كله تعريفا أنَّه لا أصلَ له، و لو لا ذاك ما كان لذِكرِه وجه.

عضو

العين و الضاد و الحرف المعتل أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تجزئةِ الشَّى‌ء. من ذلك العِضْو و العُضْو. و التَّعضية: أن يُعَضِّىَ الذّبيحة أعضاء. و العِضَةُ:

القِطعة من الشى‌ء، تقول: عَضّيْتُ الشى‌ء أى وزَّعته. قال رؤبة:

و ليس دينُ اللّٰه بالمُعَضَّى [٢]

أى بالمفرَّق. قال الخليل: و قوله تعالى: الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ أى عِضَة عِضة، ففرَّقوه، آمنوا ببعضه و كَفَرُوا ببعضه. و الاسم منه التَّعضية. و منه‌

الحديث: «لا تَعْضِيَةَ فى ميراث»

أى لا تَقسِموا ما [لا] يحتمل القَسْم كالسَّيف و الدِّرَّة و ما أَشبَهَ ذلك.

عضب

العين و الضاد و الباء أصلٌ صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على قَطْعٍ أو كسر. قال الخليل: العَضْب: السَّيف القاطع. و العَضْب: القطعُ نَفْسُه. تقول عَضَبَه يَعْضِبه، أى قطعه. و منه رَجُلٌ عضْب اللِّسان، و قد عَضُبَ لسانُه عُضُوباً و عَضُوبةً. و هذا إنما هو تشبيهٌ بالسَّيف العَضْب. قال ابنُ دُريد: «عَضَبْتُ الرَّجُل‌

[١] قال أبو منصور فيه: «هذا تصحيف قبيح، و الصواب العيصوم بالصاد». و قال:

«و إنما قيل لها- أى للمرأة- عصوم و عيصوم لأن كثرة أكلها يعصمها من الهزال و يقويها».

[٢] ديوان رؤبة ٨١. و هو فى اللسان (عضا) بدون نسبة.