معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٢٣ - باب العين و التاء و ما يثلثهما

قال الخليلُ و غيره: عَتَك فلانٌ [بفلانٍ [١]]، إذا أقْدَمَ عليه ضرباً لا يُنهنِهُه شى‌ء. قال الأصمعىُّ: هو أن يَحمِلَ عليه حملةَ أخْذٍ و بَطْش. قال الخليل: عَتَكَ الرّجُل يَعْتِك عَتْكاً و عُتُوكاً، إذا ذَهَب فى الأرض. و القوس العاتكة طالَ عليها العهدُ حتَّى احمرَّت. قال الهذلى [٢]:

و صَفراء البُرايةِ عُودِ نَبْعٍ * * * كوَقْف العاجِ عاتكة [اللِّيَاطِ [٣]]

[و امرأة عاتكة]، إذا كانت متضمِّخة بالخَلَوق. و منه عَتَكتِ القوس. قال الخليل: يقال لكلِّ كريم عاتك، أى قديم. و أصله من عَتَكت القَوس.

عتل

العين و التاء و اللام أصلٌ صحيح يدلُّ على شِدّةٍ و قوّة فى الشّى‌ء. من ذلك الرّجل العُتُلّ، و هو الشَّديد القوىّ المصحَّح الجِسم؛ و اشتقاقُه من العَتَلة التى يُحفَر بها. و العَتَلة أيضاً: الهِراوة الغليظة من الخشَب، و الجمع عَتَل. و قال:

و أينما كنتَ من البلادِ * * * فاجتنبَنَّ عُرَّمَ الذُّوّادِ

و ضَربَهم بالعَتَل الشِّدادِ

و من الباب العَتْل، و هو أن تأخذ بتَلبيب الرّجُل فتَعتِله، أى تجرّه إليك‌

[١] التكملة من اللسان.

[٢] هو المتنخل الهذلى. ديوان الهذليين (٢: ٢٦).

[٣] هذه الكلمة ساقطة من الأصل. و فى الديوان: «فرع نبع»: قال السكرى:

«و يروى: و صفراء البراية غير خلط».