معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٣٤ - باب العين و الميم و ما يثلثهما

عَمِيَتْ عيناه. فى النساء عَمْيَاءُ و عَمْياوان و عمياوات. و رجل عَمٍ، إذا كان أعمى القلب؛ و قومٌ عمون. و يقولون فى هذا المعنى: ما أعماه، و لا يقولون فى عمى البصر ما أعماهُ؛ لأنّ ذلك نعتٌ ظاهر يُدْركُه البصر، و يقولون فيما خفى من النعوت ما أفعله. قال الخليل: لأنّه قبيحٌ أن تقول للمشارِ إليه: ما أعماه، و المخاطبُ قد شاركَكَ فى معرفة عماه.

قال: و التَّعمِية: أن تعمِّىَ على إنسانٍ شيئاً فتَلْبِسَه عليه لَبْسا. و أمّا قولُ العجّاج [١]:

و بلدٍ عاميَةٍ أعماؤُهُ

فإنّه جعل عَمًى اسماً ثم جمعه على الأعماء [٢]. و يقولون: «حبك الشَّى‌ءَ يُعمِى و يُصِمّ». و يقولون: «الحبُّ أعمى». و ربَّما قالوا: أعميت الرّجُلَ إذا وجدتَه أعمى. قال:

فأصممت عَمْراً و أعميتُه * * * عن الجُود و الفَخْر يوم الفَخَارِ

و ربما قالوا: العُمْيان [٣] للعَمَى، أخرجوه على مثال طُغيان. و من الباب العُمِّيّة:

الضلالة، و كذلك العِمِّيَّة. و‌

فى الحديث: «إنّ اللّٰه تعالى قد أذهَب عنكم عُمّيَّة الجاهليّة»

قالوا: أراد الكِبْر. و قيل: فلانٌ فى عَمْياء، إذا لم يدر وَجْهَ [الحقِّ.

[١] كذا. و الصواب أنه رؤبة، كما فى اللسان (عمى). و البيت مطلع أرجوزة له فى أول ديوانه.

و بعده:

كأن لون أرضه سماؤه

[٢] فى الأصل: «فإنه جمل عمى اسمائم جعله على الأعماء».

[٣] هذه الكلمة مما لم يرد فى المعاجم المتداولة.