معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٢٤ - باب العين و اللام و ما يثلثهما

و يقولون: المعلَّس: الرّجل المجَرَّب. و العَلَس: القُراد الضَّخْم.

علش

العين و اللام و الشين ليس بشى‌ء. على أنهم يقولون إن العِلَّوْش: الذّئب. و ليس قياسه [صحيحاً] لأن الشين لا تكون بعد اللام.

علص

العين و اللام و الصاد قريبٌ من الذى قبلَه. على أنهم يقولون: إنَّ العِلّوْص: التُّخَمة، و ليس بشى‌ء و لا له قياس. و يقولون إن العِلاص:

المضارَبَة بالسَّيْف [١]، و هذا أيضاً لا معنَى له، و كل ما ذُكر فى هذا البناء فمجراه هذا المجرى.

علط

العين و اللام و الطاء مُعظَمه على صحّته إلصاق شى‌ءٍ بشى‌ء، أو تعليقُه عليه. تقول: عَلَطتْه بسهم: أصبتُه. و إذا أصبْتَه به فقد ألصقته به.

و العُلْطة: سواد تخطُّه المرأة فى وجهها تَزَّيَّن به. و العُلطة: القلادة من الحنظل.

و يقال: اعلَوَّطَنِى فلانٌ: لزمنى.

و من الباب العِلَاط، و هى كَىٌّ أو سِمَةٌ تكون فى مقدّم العنق عَرْضاً.

و عَلَطْت البعيرَ أعْلِطه عَلْطاً. و يقال: إنَّ عِلاط الإبرة: خَيطُها. و عِلَاط الشّمس:

الذى كأنَّه خيطٌ. و الإعليط: وعاء ثَمَر المَرْخِ، و هو مُعلَّقٌ فى شجَرِه. قال:

[لها] أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشرةٌ * * * كإعْليطِ مَرْخ إذا ما صَفِرْ [٢]

و العِلاطان: صَفْقا العُنُقِ من الجانبين. فأمَّا البعير العُلُط و النَّاقةُ العُلط، و هى التى ليس فى رأسها رَسَنٌ، فليس من هذا الباب، و إنما ذاك مقلوبٌ، و الأصل عُطُل، و هى المرأة التى لا حَلْىَ لها. و القياس واحد. قال ابن أحمر:

[١] ذكرت هذه الكلمة فى القاموس و لم ترد فى اللسان.

[٢] سبق الكلام على البيت و نسبته فى (حشر). و أنشده فى المجمل أيضاً.