معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٢٣ - باب العين و اللام و ما يثلثهما

يُسَلِّيك عن لُبْنَى إذا ما ذكرتَها * * * أجارِعُ لم ينبُتْ بها العَلَجانُ

و زعموا أنَّ العلَجَ: أشاء النَّخْل. قال:

إذا اصطبَحتَ فاصْطَبِحْ مِسْواكا * * * من عَلَجٍ إنْ لم تجِدْ أراكا

و قال عبدُ بنى الحسحاس:

و بِتْنا وِسادانا إلى عَلَجانةٍ * * * و حِقْفٍ تهادَاه الرِّياحُ تهادِيا [١]

علد

العين و اللام و الدال أصلٌ صحيح يدلُّ على قوّةٍ و شِدّة.

من ذلك العَلْد، و هو الصُّلب من الشى‌ء،* يقال لعصَب العنق عَلْد. و رجل عَلْوَدٌّ:

و زين. و يقال منه اعلوَّد. و ما لم نذكره منه فهو هذا القياس.

علز

العين و اللام و الزاء أُصَيل يدلُّ على اضطرابٍ من مرض. من ذلك: العَلَز: كالرعدة تأخذ المريض. و ربما قالوا: عَلِز من الشَّى: غَرِض [٢].

و عالِز: موضع. قال:

عفا بطن قَوٍّ من سُلَيْمى فعالزُ * * * فذاتُ الغَضَا ....... [٣]

علس

العين و اللام و السين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على شدّة فى شى‌ء. يقال جَمَلٌ عَلَسىٌّ: شديد. قال:

إذا رآها العَلَسىُّ أَبْلَسَا [٤]

[١] ديوان سحيم ١٩- ٢٠ طبع دار الكتب، و اللسان (علج).

[٢] غرض هنا، بمعنى قلق.

[٣] البيت مطلع قصيدة للشماخ فى ديوانه ٤٣. و عجزه بتمامه كما فى الديوان.

فذات الصفا فالمشرفات النواشز

[٤] للمرار، كما فى اللسان (علس). و بعده:

و علق القوم أداوى يبسا