معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١١٦ - باب العين و اللام و ما يثلثهما

فأصبحت* المذاهبُ قد أذاعت * * * بها الإعصارُ بعد الوابِلينا [١]

أراد المطر بعد المطر، شيئاً غير محدود.

و قال أيضاً: يقال عُلْيا مضر و سُفْلاها، و إذا قلت سُفْلٌ قلت عُلْىٌ و السموات العُلَى الواحدة عُلْيا.

فأمّا الذى يحكى عن أبى زيد: جئت من عَلَيْك، أى من عندك، و احتجاجُه بقوله:

غَدَت مِن عَلَيْهِ بعد ما تمَّ ظِمْؤُها * * * تَصِلُّ و عن قَيضٍ بِزِيزاءَ مَجْهَلِ

[٢]

و المستعلى من الحالبَينِ: الذى فى يده الإناء و يحلُب بالأخرى. و يقال المستعلى:

الذى يحلُب الناقة من شِقِّها الأيسر. و البائن: الذى يَحلبُها من شِقِّها الأيمن.

و أنشد:

يبشِّر مستعلياً بائنٌ * * * من الحالِبينِ بأنْ لا غِرارَا [٣]

و يقال: جئتُك من أعلى، و من عَلا، و من عالٍ، و من عَلٍ. قال أبو النَّجم:

أقَبُّ من تحتُ عريضٌ من عَلِ

و قد رفعه بعضُ العرب على الغاية [٤]، قال ابنُ رواحة:

شهِدتُ فلم أكذِبْ بأنَّ محمداً * * * رسولُ الذى فوق السموات من عَلُ

[١] البيت فى اللسان (وبل). أذاعت بها: أذهبتها و طمست معالمها.

[٢] البيت لمزاحم العقيلى، كما فى اللسان (علا، صلل) و الحيوان (٤: ٤١٨) و الاقتضاب ٢٤٨ و الخزانة (٤: ٢٥٣). و فى الكلام بعده نقص.

[٣] للكميت، كما فى اللسان (علا).

[٤] الغاية: الظرف المنقطع عن الإضافة، سمى بذلك لأنه يكون بعد الانقطاع غاية فى النطق، كقولة تعالى: «لِلّٰهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ».