معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٠٧ - باب العين و الكاف و ما يثلثهما فى الثلاثى

و ذكر ابن دريد [١]: تعاكر القوم: اختلطوا فى خصومةٍ أو نَحْوها.

عكز

العين و الكاف و الزاء أُصَيلٌ يقرُب من الباب قبله. قال الدريدى [٢]: العَكْز: التقبُّض. يقال عَكِزَ يَعْكَزُ عَكْزاً. فأمَّا العُكَّازَة فأظنُّها عربيّة، و لعلَّها أن تكون سمِّيت بذلك لأنَّ الأصابع تتجمَّع عليها إذا قَبَضَت.

و ليس هذا ببعيد.

عكس

العين و الكاف و السين أصلٌ صحيح واحدٌ، يدلُّ على مثل ما تقدَّم ذكره من التجمّع و الجَمْع.

قال الخليل: العَكيس من اللبن: الحليب تصَبُّ عليه الإهالة. قال:

فلما سقيناها العَكِيس تَمَلَّأتْ * * * مذاخِرُها و ارفضَّ رَشْحاً وريدُها [٣]

المذاخر: الأمعاء التى تذْخرُ الطَّعام.

و من الباب: العَكْس، قال الخليل: هو ردُّك آخرَ الشى‌ءِ، على أوله، و هو كالعَطْف. و يقال تعكَّسَ فى مِشْيَتِه، و يقال العَكس: عَقْل يدِ البعير و الجمعُ بينهما و بين عنقه، فلا يقدرُ أن يرفعَ رأسه. و يقال: «مِن دون ذلك الأمر عِكاسٌ»، أى تَرادٌّ و تراجُع.

عكش

العين و الكاف و الشين أصلٌ صحيح يدلُّ على مِثل ما دلَّ عليه الذى تقدّمَ من التجمُّع. يقال عَكِشَ شعرُه إذا تلبَّد. و شعر مُتَعكِّش

[١] فى الجمهرة (٢: ٣٨٥).

[٢] الجمهرة (٣: ٦).

[٣] سبقت نسبته فى (ذخر) إلى منظور الأسدى. و كذا جاءت نسبته فى اللسان (رشح، عكس). و نسب فى اللسان (مذح، ذخر) إلى الراعى.