البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٦١٧ - النّوع الرّابع

و الرّفع، و يجوز الجزم على العطف، و قرئ قوله تعالى: و إذا لا يلبثون خلفك إلا قليلا [١] و يلبثو [٢] .

فإن تمّ الكلام دونها جاز أن يستأنف بها و ينصب، و تكون جوابا، كقوله‌ [٣] :

اردد حمارك لا يرتع بروضتنا # إذا يردّ و قيد العير مكروب‌

كأنّه أجاب من قال: لا أفعل ذاك، فقال: إذا يردّ.

[١] ٧٦/الإسراء. هذا و"خلفك"قراءة ابن كثير و نافع و أبى عمرو و عاصم فى رواية أبى بكر عنه.

و"خلافك"قراءة عاصم فى رواية أبى بكر عنه و"خلافك"قراءة عاصم فى رواية حفص عنه، و هي أيضا قراءة ابن عامر و حمزة و الكسائىّ و يعقوب، و وافقهم الحسن و الأعمش. انظر:

السّبعة ٣٨٣-٣٨٤ و الإتحاف ٣٤٤.

[٢] و هى قراءة أبىّ و عبد اللّه. قال سيبويه فى الكتاب ٣/١٣"و بلغنا أنّ هذا الحرف فى بعض المصاحف «و إذن لا يلبثوا خلفك إلا قليلا» ، و سمعنا أنّ بعض العرب قرأها فقال: "و إذا لا يلبثوا"، . و انظر: شواذّ ابن خالويه ٧٧.

و قال أبو حيّان فى البحر المحيط ٦/٦٦: "و قرأ أبى: «و إذا لا يلبثوا» بحذف النّون، أعمل إذن، فنصب بها على قول الجمهور، و كذا هى فى مصحف عبد اللّه محذوفة النون".

[٣] هو عبد اللّه بن عنمة الضّبىّ. المفضليّات ٣٨٣.

و البيت من شواهد سيبويه ٣/١٤. و انظر أيضا: المقتضب ٢/١٠ و الأصول ٢/١٤٨ و التبصرة ٣٩٦ و ابن يعيش ٧/١٦ و الخزانة ٨/٤٦٢ و شرح الحماسة للمرزوقىّ ٥٨٦.

المكروب: المدانى المقارب، كناية عن تقييد حركته.

قال المرزوفيّ: جعل إرسال الحمار فى حماهم كناية عن التحكّك بهم، و التعرّض لمساءتهم، و لا حمار ثمّ و لا روض.

غ