البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٥٧٥ - الفرع الثّانى فى أحكامها

الألف عند سيبويه‌ [١] ، و أثبتها يونس‌ [٢] .

و قد حذفوا الألف مع اللاّم؛ حملا على الأصل، فقالوا: لا أب لك، و أنشدوا [٣] :

أبى الإسلام لا أب لى سواه # إذا افتخروا بقيس أو تميم‌

و قد تحذف هذه الّلام فى الشّعر، قال‌ [٤] :

أبا الموت الّذى لا بدّ أنّى # ملاق لا أباك تخوّفينى‌

يريد: لا أبا لك.

الحكم الخامس: إذا ثنّيت المنفىّ أو جمعته فقلت: لا غلامين عندك، و لا ناصرين لك، أثبتّ"النون"معهما، و سيبويه يزعم أنّه مبنىّ‌ [٥] كالمفرد، و المبرّد يزعم أنّه معرب‌ [٦] ، فإن أضفتهما حذفت"النّون"كما تحذفها مع عدم"الّلام"؛ فتقول: لا غلامى لك، و لا ناصرى لك، و يجرى ذلك مجرى: لا أبا لك.

فإن فصلت فقلت: لا يدين بها لك، و لا ناصرين‌ [٧] فيها لك، امتنع

[١] الكتاب ٢/٢٨٢-٢٨٣.

[٢] انظر: ابن يعيش ٢/١٠٧-١٠٨.

[٣] لنهار بن توسعة اليشكريّ.

و هو من شواهد سيبويه ٢/٢٨٢، و انظر أيضا: ابن يعيش ٢/١٠٤ و الهمع ٢/١٩٧.

[٤] هو أبو حيّة النّميريّ.

و البيت من شواهد المبرّد فى المقتضب ٤/٣٧٥ و الكامل ٦٧٠، ١١٤٠، و انظر أيضا: الإيضاح العضدى ١/٢٤٥ و الخصائص ١/٣٤٥ و التّبصرة ٣٩١ و الخزانة ٤/١٠٥، ١٠٧.

[٥] الكتاب ٢/٢٨٦.

[٦] المقتضب ٤/٣٦٦.

[٧] فى الأصل: و لا ناصرين، بصيغة التثنية، و ما أثبته هو المناسب للمقام.