البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٣٢٦ - النوع الأوّل الوصف، و فيه ثلاثة فروع

و إن لقّبت مفردا بمفرد، أضفته إليه، فقلت: هذا قيس قفّة يافتي، و إن لقّبته بمضاف، جرى على الاسم نعتا، تقول: هذا زيد وزن سبعة. فإن لقّبت مضافا بمفرد أو مضاف، جرى عليه نعتا، تقول: هذا عبد اللّه كرز، و عبد اللّه وزن سبعة.

الحكم العاشر: لا يجوز الفصل بين الصّفة و الموصوف بأجنبيّ من عامل الموصوف، فأمّا قول الشّاعر [١] :

قلت لقوم فى الكنيف تروّحوا # عشيّة بتنا عنّدما و ان رزّح‌

ففصل بمعمول قلت بين الصّفة و الموصوف، فشاذّ.

الحكم الحادي عشر: لك أن تحذف الموصوف، و تقيم الصّفة مقامه، إذا ظهر أمره ظهورا يستغني عن ذكره، كقوله تعالي: وَ مَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً [٢] و كقول الشّاعر [٣] :

[١] هو عروة بن الورد. انظر: ديوانه ٢٣.

و انظر: أمالى القالى ٢/٢٣٤ و شرح الحماسة للمرزوقي. ٤٦٤ و الهمع ٥/١٦٩.

الكنيف: حظيرة من شجر تجعل للإبل. تروّحوا سيرا في الرّواح. ما و ان: ماء لبني فزارة. رزّح:

جمع رازح، و هو من الإبل: الشديد الإعياء، و يقال قوم رزّح، أى: مهازيل ساقطون.

[٢] ١١٢/النساء. الشاهد في الآية: حذف الموصوف و إقامة الصفة مقامه، و التقدير-و اللّه أعلم-: ثم يرم به إنّسانا بريئا.

[٣] هو أبو ذؤيب الهزلىّ. انظر: ديوان الهزليين ١/٣٩.

و انظر أيضا: معاني القرآن و إعرابه للزجاج ٢/٢٥٦ و ابن يعيش ٣/٥٨، ٥٩ و اللسان و تاج العروس (صنع)

مسرودتان: تثنية مسرودة، و هي: الدرع المثقوبة، و السّرد: الخرز في الأديم و في الدروع. قضاهما:

فرغ من عملهما. و الصّنع: الحاذق بالعمل. السّوابغ: جمع سابغة، و هى الدروع الواسعة الوافية.

تبّع: لقب ملوك اليمن، و قد سمع أنّ تبّعا كان يأمر بعمل الدّروع السّوابغ.