الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ٥٦ - فصل ذكر بيان احتجاج حضرت فاطمه بنت رسول ايزد تعالى و تبارك بر قوم در وقت منع ضياع فدك

يا آنكه از كسى تفسير و معانى آن استماع نمايند و همچنين اين آيت بيّنه است بر فساد قول آنكه قائل است بر جواز نقل و روايت حديث كه باور باشد روايت كند هر چند مخالف اصول باشد در معنى زيرا كه حضرت حقّ سبحانه تعالى بندگان خود را حكم و أمر بتدبّر قرآن نمود و ايشان را بتفكَّر خوانده بر آن تحريص فرمود و اين منافى تجاهل و تعامى است .
خلاصه ء كلام آنكه تلاوت قرآن و عبور بر آن بغير تدبّر و تفكَّر در حقايق معانى جايز از روى عقل و عرفان نيست همچنين است نقل و روايت أحاديث مرويّه از حضرت سيّد البريّه و آل آن حضرت أعنى أئمّة المعصومين عليهم السّلام و التّحيّه كه بغير فكر و رويّت هيچ أحدى را جايز و رخصت نيست كه نقل حديث و روايت آن كند آنگاه گفت : * ( كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ) * حاشا و كلَّا كه حضرت ملك تعالى دلهاى شما را متعقّل گرداند بلكه شما بوسيله ء قساوت قلب و اضمار هوس و آرزو در خاطر أفعال ناپسند پسنديديد و آن را بچشم و گوش نه از روى عقل و هوش فرا گرفتيد و بسيار بسيار بدست آنچه شما فرا گرفته ذخيره ء خاطر خود ساختيد و بغايت زشت است آنچه شما بيع و شراى آن نموديد و بىنهايت وجه ناموجّه است آن وجهى كه شما بسبب آن غصب حقّ ديگران فرموديد و الله بخداى عالم قسم است كه مجمل أفعال شما بغايت ثقيل و سرانجام أعمال شما بىنهايت غير منظَّم و بىكفيل است و حقايق آن در هنگام حساب و ميزان بر شما ظاهر و عيان خواهد شد و الحال بوسيله ء اغماض عين و كثرت آز و هوس دنيوى حقايق أحوال بر شما مستور و مخفى است ليكن چون پرده از پيش چشم شما منكشف گردد حقيقت أمر بر شما بغايت بيّن و ظاهر شود آنگاه تلاوت اين آيه نمود كه :