الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ٤٤٨

منانست چنانچه درين مكان تأويل قرآن بر غير تنزيل آنست در آن محل و مكان نيز آيه محتاج است بتأويل آن و حضرت قادر سبحان در قرآن مى فرمايد كه : * ( وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ ) * و در محل ديگر حضرت عزّ و جلّ فرمود كه : * ( وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيه بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ ) * لفظ انزال در اين محال عبارت از خلق و ايجاد آنهاست و همچنين قول حضرت ربّ العالمين : * ( إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ ) * يعنى منكرين و تأويل اين قول در باطن و واقع ضد ظاهر است و تأويل يعنى قول حضرت حق سبحانه تعالى به * ( هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ ) * اى زنديق حضرت رب الارباب خطاب مستطاب بحضرت نبوت مآب پيغمبر ما نمود كه آيا منافقان و مشركان كه در اطاعت و متابعت تو تقصير و تعاقد بنمايند منتظرند كه ملائكه عذاب بايشان آيند و آيات عذاب و عقاب بآن طايفه بنمايند در همين دار دنيا چنانچه امم انبياى سالفه مراد باو است عمل معجّل حضرت عزّ و جلّ در دنيا در همين مكان بآن جمعى با منفعل رسانيد چنانچه فرمود : * ( أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها ) * حضرت واحد بيچون آنچه در قرون سابقه هلاك و زبون نمود آن را باتيان مسمى گردانيد و فرمود كه : * ( قاتَلَهُمُ الله أَنَّى يُؤْفَكُونَ ) * يعنى حضرت ربّ العزّت لعنت بر دروغ گويان كرد فضال گفته و لعنت خواسته فلهذا لعنت را قتال ناميد و همچنين است در محل كه : فرمود * ( قُتِلَ الإِنْسانُ ما أَكْفَرَه ) * يعنى ايشان بواسطه ء اختيار كفر و ضلالت ملعون ابدى و مطرود سرمدى است و نبى حضرت رب العزيز ميفرمايد كه : * ( فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ الله قَتَلَهُمْ وَما رَمَيْتَ