الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ٤٥٠

عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ) * تأويل و معنى آيه آنست كه تدبير عزّ و جلّ و امر او بر عرش مستولى گرديد و قول رب العلاء * ( وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِله وَفِي الأَرْضِ إِله ) * و قوله تعالى : * ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ ) * و قول عزّ و جلّ : * ( ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ ) * مراد حضرت خلَّاق العباد آنست كه امناى دين و واليان شرع مبين بوسيله ء اعطاى قدرت تمكين كه رب العالمين بايشان ارزانى داشته مستولى بر جميع مخلوقيناند و فعل عزّ و جلّ فعل و عمل آن هدات دين است اى زنديق آنچه از روى صدق و تحقيق كما ينبغى و يليق من براى تو بيان كردم بفهم و فراگير و بسمع بپذير بدرستى كه من در شرح بيان و در ايضاح حقايق آن بر تو سعى زياده از حد توصيف و بيان نمودم تا آنكه در سينه و ضمير و در خاطر آنكه بعد اليوم حقايق تأويل آيات مذكوره را استماع نمايند چنانچه ترا شك بخاطر رسيد او را شك بخاطر نرسد كه شايد مثل من مجيب مصيب بهم نرسد تا او را از سؤال بر وجه صواب مجاب گرداند زيرا كه طغيان اهل عدوان و فتنه ايشان سبب اضطرار و اضطراب اهل علم به تأويل آيه ء كتاب ملك الوهاب باكتتام و احتجاب گردد و از ترس اهل بغى و ظلم و از خوف جور و ستم آن ظلمه ء لئام حقيقت تأويلات آيات كلام ايزد علام بر جميع فرق انام واضح و بيان و لائح و عيان نگردانند پس درين زمان حقايق تأويل بر وجه تكميل بشنويد و فرا گيريد كه زود باشد كه بر مردمان وقت و زمان بيّن و ظاهر گردد كه حق در آن اوان مخفى و مستور و باطل ظاهر و مشهور شود و آن وقتى است كه والى مردمان كسى شود كه دشمن خداى منان و عدو رسول آخر الزّمان و اوصياى آن حضرت في الواقع دشمن معشر