«إن الهيولى ليس لها حيّز حتى يؤثّر فيها جسم» و ليس الأمر كذلك، فإنها و إن كانت في ذاتها غير متحيّزة فإن وجودها لا يكون إلا متحيّزا لاقترانها دائما بالصور، و إن جاز أن تكون نار ما- مثلا- سببا لوجود صورة نار اخرى جاز أن يكون واهب الصور على الاطلاق جسما.

ج ط- الكلام في الصور التي لها أولا و تصادف موثرها في الهيولى، و لم تتصور بعد بالصور المحيزة له‌] [٩٧٧]

***

(٧٤٤) س ط- لم يجب أن يكون مخرج العقل من القوة إلى الفعل عقلا [٩٧٨]؟ فإن هذه المسألة أرجو أن تكون قد نضجت بعد مجي‌ء الخراسانيّة [و إتيان هذه ألحق الصواعق على الدنيا] [٩٧٩].

لم تنضج بعد- و هي في القدر [٩٨٠] و تحتها النار و الوقود؛ و لم تكن الخراسانية بأولئك الطاهين الحاذقين‌ [٩٨١] [٦٦ ب‌] [حتى ينضج لأجلهم ما لم ينضج‌] [٩٨٢]، بل لعلهم أولى بأن يكونوا أسبابا للفجاجة [٩٨٣]

***

(٧٤٥) س ط- [٩٨٤] الاستحالات التي تعرض للقوى في الأجسام الطبيعية سببها الأمكنة و الأوضاع، فلم لا يجوز أن يكون كل وضع من الأجسام الفلكيّة يحدث‌ [٩٨٥] في القوى‌ [٩٨٦] استحالة؟ و ما البرهان‌ [٩٨٧] على أن سبب تلك‌

[٧٤٤] راجع الرقم (١٠٧٢) و (١٥٠) .

المباحثات ٢٥٥ المباحثة السادسة

[٧٤٥] راجع الشفاء: الإلهيات، م ٩، ف ٢، ص ٣٨٣.

[٩٧٧] ساقطة من عشه.

[٩٧٨] عشه، ل: عقل.

[٩٧٩] ل: و اتيان هذه الصواعق على الدنيا. عشه: و اقل ان هذه الصواعق على الدنيا.

[٩٨٠] ل، عشه: القدور.

[٩٨١] الطاهي: الطبّاخ. عشه: النطارين الحاذقين.

[٩٨٢] ل ... ما لا ينضج. عشه: حتى لا حكم ما لم ينضج.

[٩٨٣] عشه: سببا للفجاجة.

الفجاجة: من الفواكه و غيرها ما لم ينضج.

[٩٨٤] عش: و الاستحالات.

[٩٨٥] ل:؟؟؟ حد؟؟؟ ا.

[٩٨٦] عشه: في الهوى.

[٩٨٧] ب، د، م: ما لبرهان.