(٦٤٢) اللذة تكون بالمشاهدة، و المشاهدة بأن تشتغل‌ [٤٧٧] النفس بقوة واحدة و تستعمل قوة واحدة دون سائرها، و هذا لا يكون في حال الحياة، فلهذا لا يلتذّ الإنسان بكماله، و لا يألم‌ [٤٧٨] بنقصانه إلا بعد الموت.

***

(٦٤٣) النفس ما دامت في البدن لا تخلو من أن تشعر بغير ذاتها، مع شعورها بذاتها، [او [٤٧٩] لا تخلو من استعمال قوة اخرى من القوى النباتية مع شعورها بذاتها] [٤٨٠] فلا تكون فارغة البتة.

***

(٦٤٤) لوازم العقول الفعّالة إن كانت معقولات جواهر [٤٨١] كانت عللا للجواهر.

***

(٦٤٥) الواجبية مطلقا كالوجود، و يجوز أن تكون واجبيّة بعلة، فليس هو هو لأنه واجب، بل لأن‌ [٤٨٢] لذاته واجب.

***

(٦٤٦) نسبة النفس إلى الصور المعقولة كنسبة المادة إلي الصور بوجه ما- و [٤٨٣] إن كان بينهما خلاف- كما ذكر في كتاب المبدأ و المعاد، و أما نسبتها

[٦٤٢] الشفاء: الصفحة السابقة.

[٦٤٣] الشفاء: الصفحة السابقة.

[٦٤٤] هذا الجواب تكرر مع السؤال المتعلق به في الرقم (٧٦٧) .

[٦٤٥] تكرر هذا الجواب مضافة إلى السؤال المتعلق به في الرقم (٨٧٨) و (٧٩٦) .

[٦٤٦] راجع المبدأ و المعاد: ص ٩٧.

[٤٧٧] ب: بأن تستعل. ل أن تشتغل عشه، ل خ: أن تستعمل. ج: تستعمل.

[٤٧٨] ل: و لالم.

[٤٧٩] ل: و. ع: اذ.

[٤٨٠] ساقطة من ش، ه.

[٤٨١] عشه: بجواهر.

[٤٨٢] عشه: لانه.

[٤٨٣] الواو ساقطة من ل.