(٦٥١) [٤٩٧] واجبية الإنسان واجبيّة بشرط، و لا يقارنها جواز العدم مع ذلك الشرط، بل جواز العدم مطلقا [لأنها ليست واجبيّة مطلقة، بل بشرط وجود العلة، فالواجبيّة المطلقة لا تقارن جواز العدم مطلقا] [٤٩٨] و التي بشرط [٤٩٩] مع ذلك الشرط.

***

(٦٥٢) س ط- لم لا يجوز أن يكون الصورة الحاصلة في المدرك غير صورة المدرك، [٥٠٠] [لكنها مودية إلى إدراكها،] [٥٠١] أو [٥٠٢] استحالة و تغيّر يعرض في العقل يؤدي إلى إدراك الصورة، [٥٠٣] كالشمس التي تلوّن ما يقع عليها من الأجسام بألوان مختلفة و ليس لها لون.

[٦٤٩] السؤال ناظر إلى كون الواجب ما يجب له الوجود في نفسه، فلا يقارنه جواز العدم. راجع الإشارات: النمط الرابع، ف ٩. و الشفاء: الإلهيات، م ١، ف ٥، ص ٣٧.

[٦٥٢] راجع الشفاء: النفس، م ٥، ف ٣، ص ٢١٨.

[٤٩٤] غير موجود في عشه.

[٤٩٥] غير موجود في عشه.

[٤٩٦] عش، ل: عنها.

[٤٩٧] ى+ الجواب من خط الشيخ أبى منصور بن زيلة رحمه الله. ن: الجواب: و اجيب الانسان واجبية بشرط ...

[٤٩٨] ساقطة من ش، ن.

[٤٩٩] عشه، ل: و الذي بشرط (مهملة). ن: و التي يشترط.

[٥٠٠] في عش يقرء:

للدرك.

[٥٠١] ساقطة من عشه، ل راجع التعليقة ٥٠٣.

[٥٠٢] عشه: و.

[٥٠٣] الكلمات الساقطة فى التعليقة (٥٠١- ٥٠١) جاء فى عشه، ل هنا.