(٤٢٤) و مثل هذا كثير، فإن من جملة الأشياء التي في الفطرة ما قد يضلل‌ [٩٧] عنه الذهن، كما ضلل ذهن من جوّز حالا بين طرفي النقيض، كما أن من‌ [٩٨] جملة ما ليس في الفطرة ما يحسب أنه في الفطرة.

و إنما تسلم في هذا المضيق‌ [٩٩] الأذهان الثاقبة [١٠٠] المحفوظة بعناية اللّه تعالى المشتملة على الكل، و لا يفوتها شي‌ء منها- بل من نفسه و لسوء استعداده أو لكثرة [١٠١] عوائقه-.

***

(٤٢٥) بعض الماهيات هي لغيرها و بعضها ليس‌ [١٠٢] لغيرها. فإن ماهيّة [١٠٣] البياض لغير البياض- و هو الموضوع- و ماهيّة الجسم لغير الجسم- و هو الهيولى [٣٦ ب‌].

***

(٤٢٦) ط- كل معقول فإن حقيقته مصوّرة فيما يعقله، و هي حاصلة لما يعقله‌ [١٠٤] و إن كان لا ينعكس- فليس كل ما يحصل حقيقته لشي‌ء [١٠٥] يصير به الشي‌ء عاقلا، بل يحتاج لا محالة إلى شرط زائد على هذا القدر، فإن الحقائق قد تكون متخيّلة و قد تكون في الأعيان الخارجة محسوسة، أو غير محسوسة و لا معقولة؛ و هذا القدر هو [١٠٦] أن يكون على تحصيل ما.

(٤٢٧) ط- من شأننا أن نعقل أنفسنا [١٠٧]- سواء كان طبعا أو كسبا- فبعض‌

[٤٢٧] راجع الرقم (٤٤٣) . و الأسفار الأربعة: ٨/ ٢٧٠. و المبدأ و المعاد لصدر المتألهين: ٢٨٨. و الشفاء:

الإلهيات: م ٨، ف ٦، ص ٣٥٧.

[٩٧] ع خ: ظلل.

[٩٨] عشه، ل: في.

[٩٩] ج: الضيق.

[١٠٠] عشه: الثابتة المحفوظة. ل: الثابتة فيه المحفوظة ل خ: الباقية المحظوظة.

[١٠١] ل: أو كثرة.

[١٠٢] ل، عشه: ليست.

[١٠٣] عشه: فإن ماهيات. ج: ماهية.

[١٠٤] ل: له لما يعقله. ع، ه: له بما يعقله. ع خ: له كما يعقله. ش: له بما لا يعقله.

[١٠٥] «لشي‌ء» ساقطة من عشه.

[١٠٦] د، ج: و هو

[١٠٧] ل، ع خ: من شأنها أن يعقل أشياء.